朱熹笑道：“高见谈不上，只是一点浅显道理罢了。说到底，还是上行下效，将心比心。官家能废除宦官，从宫里清除了奴婢。试问天下还有谁敢豢养奴仆？难道他们比官家还要尊贵？”
“自古以来，宦官为祸，所在多有，秦朝有指鹿为马的赵高，唐代有宦官乱政，废立天子，把持神器。历代苦心焦思，无不想要彻底解决宦官之乱。本朝约书算是很严格的，可到底不如官家的这一手高明，彻底废除宦官，这可是值得载入史册的大事，甚至还要胜过光复燕云！”
朱熹喜气洋洋说着，却不提防，岳云的脸色渐渐严肃了。这小子也不会说话啊，光复燕云可是我爹的壮举，怎么？废除宦官，就比这个还了不起？
朱熹看出岳云的迟疑，他朗声一笑，随即伏身道：“驸马，自从废除宦官这一刻开始，我大宋疆域之内，可以宣称万民如一，再无贵贱之分……驸马还以为这是个小事？”
岳云深深吸了口气，面色渐渐凝重，忍不住思索起来。
废除宦官，大家伙的注意力还是放在朝局变化上面，尤其是力量对比，权力如何重新划分……
可是让朱熹这么一说，做事让岳云悚然一惊。
岳云也读过一些书的，所谓孔孟之道，也是懂一些的，儒家的核心是讲礼仪的，孔圣人也是希望礼乐教化，复兴周礼，从而天下大治，百姓安康……老夫子还为此奔走一生。
很显然，儒家思想有很多好东西，不然也没法千年不衰。
可是在种种主张背后，儒家有一个问题，他们是讲究等级的，是有尊卑的。
最典型的例子便是儒墨之争，墨家主张爱无差等，施由亲始，以兼爱攻击儒家的仁爱，说儒家虚伪。
当然了，儒家的反击也很犀利，孟子就攻击墨家，说你们把自己的父亲等同别人的父亲，都一样对待，这岂不说是对待自己的父亲没有了特定的尊重，这不就是无父吗？既然无父，必然无君，所谓墨家的主张，自然是大逆不道了。
毫无疑问，儒家赢得了胜利，成为了显学，其余百家之学逐渐消失。
只不过这事情还能不能仔细推究一下呢？
儒家攻击墨家的话术，有没有漏洞呢？
其实还是有的，所谓兼爱，一视同仁，不是说你给自己的爹一碗肉，也要给别人的爹一碗肉吃……子女孝顺父母自然是可以的，也是天经地义的。只不过要问的是，自己的爹，和别人的爹，在人这个维度上，是不是平等的？
地位可以不同，但人格尊严也有差别吗？
不知道墨家先贤想过这个问题没有，可儒家却是想过的，而且给了答案，礼不下庶人，刑不上大夫。
所以在儒家的视角下，人和人是不一样的。
虽然也有王子犯法与庶民同罪的说法，但是历代在“民告官”这件事上，老百姓都是吃亏的。
国法如此，宗法就更是如此了，几乎掌握了宗法大权的族老，可以予取予求，生杀予夺，不用担负任何罪责。
说来说去，任何一门学问都是很博大的，都可以有无数种解释。
单纯讨论理论本身好坏，半点意义都没有。
关口是要弄清楚自己是什么东西，站在哪个位置上……你要是一个普通人，认同儒家的爱有差等，认同宗法规矩，认同长辈可以支配你的一切，当你被绑在祠堂，接受毒打的时候，大约就不要祈求青天大老爷救命了。
毕竟你的选择就是自己主动走上供桌，充当祭品，怪不得别人了。
其实再看看那些打着复兴传统文化旗号，极力把孔孟之道，甚至三从四德请回来的人，处在什么地位上，也就心知肚明了。
当你接受贵贱差别的时候，当你仰望上位者，希求一点恩赐的时候，如果来的是某些福报，那只能说求仁得仁。
“再无贵贱，再无贵贱……”岳云念叨了两边，突然惊问道：“既然如此，儒家之说，只怕要土崩瓦解，千年显学，怕是要换一换了。”
朱熹却是摇头，“驸马，你把事情想简单了……往后的儒者大可以不讲君君臣臣，父父子子。只讲见贤思齐，讲三人行，必有我师。”
岳云大诧，脱口而出道：“那还是儒家之学吗？”
朱熹听闻大笑反问：“莫非驸马以为二程之学，是孔孟正统吗？”
岳云大惊失色，直到此刻，他对这个年纪轻轻的朱熹，有了不一样的认识。
“你这是大逆不道！”
朱熹坦然一笑，“驸马，在下只是想想罢了，官家才是真正做这事的人！”
“你？你诽谤官家！”
朱熹断然摇头，“没有，绝对没有！驸马，这几年在下都在苦心读书，我记得早些时候，官家便让衍圣公修书，主张平均田亩，仁爱百姓；随后吕好问吕相公也在修书，他着重制定律法，在各种量刑上面，也强调不论身份，人人一致。”
“随后还有新的气理之说，排斥鬼神，批驳轮回……又推行教化，鼓励进学读书。前些时候，官家推翻了登州阿云案，处死了一个杀死孙女的祖父，这是在强调男女一致，推翻宗法。”
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