叶风舟饮完杯中青酒，捏住空空瓷盅，道：“谷梁前辈，你老人家怎在枢密院？”
谷梁飞鹤小声道：“元帝在上都继承大位之后，唯恐晋王孛儿只斤·甘麻剌抢夺皇权，经与桂王和文武大臣商议，便先遣吾等回大都加紧防备。”
叶风舟愕然道：“如此讲来，晋王已然失势，桂王保得元帝登基，日后必然权倾朝野矣。”
谷梁飞鹤颔首道：“正是，现在明白了罢？昨晚你夜探枢密院重地，副使王约为何视若无睹？换做旁人，已把你剁成肉酱，且株牵九族受刑，死无葬身之地。”
叶风舟听毕茅塞顿开，道：“由于桂郡主秋儿之缘故，王约才睁一只眼闭一只眼。”
谷梁飞鹤蔼然道：“莫说是他，朝廷悉数文武百官，一旦遇见你，谁敢不阿谀逢迎。”
叶风舟揶揄道：“连你大和尚见了我，也要阿谀逢迎？”
谷梁飞鹤讪讪言道：“这是自然，这是自然，老衲在桂王府当差，你小子若与大郡主成婚，便乃当朝钦封郡马，老衲怎能对主人无礼。”
叶风舟哈哈大笑，道：“那在下问你之事，前辈可会谎言欺瞒？”
谷梁飞鹤老脸微微一沉，显然有些气忿，良久方长吁口气，继而含笑道：“有话请讲，老朽知无不言。”
叶风舟正色道：“前辈适才直说大郡主如何如何，按理桂王府必定还有位小郡主，我且来问你，小郡主现在何处？”
谷梁飞鹤饮下一杯酒，迟疑片刻，道：“既然你小子察问，老朽也不打诳语。实不相瞒，小郡主归天久矣。”
叶风舟心下大惊，叫道：“怪哉，那慕容楚楚是何许人也？”
谷梁飞鹤依然是先前那番言语，笑道：“有些事老衲不便多言，捱至大郡主回府你问他罢。”
叶风舟暗付：“以往发生许多情形皆匪夷所思，这老和尚心知肚明却避而不答，我一者不能翻脸逼问，二者打又打不过，这可如何是好？”
谷梁飞鹤早知他心中所想，笑道：“不日大郡主行将回府，你小子着甚么急？”
叶风舟莞尔一乐，道：“前辈所言极是，咱们饮酒。”
二人传杯弄斝、谈笑风生，不觉时近黄昏。
谷梁飞鹤起身道：“小子，今日酒兴意犹未尽，咱们来日方长，就此作别。”
叶风舟不消释心中簇簇疑雾，怎会罢休，忙劝阻道：“且慢，谷梁前辈不收在下为徒了？”
谷梁飞鹤闻言喜出望外，道：“小子，你肯拜我为师么？”
叶风舟笑道：“你须先将‘龙虎十象功’根源全部讲出，我方能应允。”
谷梁飞鹤高兴的抚掌，道：“好、好！”旋落座接道：“这‘龙虎十象功’乃吾家传武学，谷梁承元的名头你可听过？”（谷梁承元，同作者另部小说《玉霖碧雪剑》中有述）
叶风舟点一点头，道：“谷梁承元是前辈令尊，宋末元初时候驰骋江湖十余载，武林之中罕逢敌手，天下谁人不知。”
谷梁飞鹤意气扬扬、甚自得也。大声道：“咄，你所言不差，龙虎十象功真真出于道教经藏，是家父从北宋张平叔《悟真篇》中参悟出来的。”
叶风舟心想：“那张平叔是天台人氏，道号紫阳，与我父紫元真人一字之差，我岂能不知？且《悟真篇》我早熟记于心，你还在这里妄自喋喋不休。作罢，为查明原委暂且忍上一忍。先撺掇他不停吃酒，等酒吃多矣，再解那些簇簇疑雾，彼时也不迟。”随即端起瓷盅，道：“前辈，咱们边喝边讲。”
谷梁飞鹤频频颔首，道：“好、好，老衲绝不辜负你这番情义。”说这话，仰脖“咕咚”一饮而尽。
叶风舟又递去两杯酒，道：“谷梁前辈，何谓《悟真篇》经文？”
谷梁飞鹤接过复一饮而尽，哈哈大笑，道：“小子，亏你还是武林高手，道门志诚弟子，怎连《悟真篇》经文也不通晓？”
叶风舟不矜不伐，道：“晚辈才疏学浅，洗耳聆听前辈教诲。”
谷梁飞鹤或因醉意盎然，或因他答应拜师之故，当下侃侃言道：“《悟真篇》经文，北宋张伯端撰。考该书以诗、词、曲等体裁阐述内丹理论。为内丹之学，传自远古黄老列庄哲学思想，自汉魏伯阳揭其端，唐钟离权、吕洞宾等发扬于后。唐宋以降，流衍日繁，蔚为大观。宋张伯端承钟、吕之学，祖述黄老，仿效《周易参同契》，着为《悟真篇》，内丹之学遂大显于世。”（内丹：内功。宋人王十朋集注：“道家以烹炼金石为外丹，龙虎胎息、吐故纳新为内丹。”）
叶风舟与他碰了一杯酒，道：“既是道教古典经藏，如何传入佛门之内？”
谷梁飞鹤酒酣耳热，朗声道：“尝有一僧，修戒定慧，自以为得最上乘禅旨，能入定出神，数百里间，顷刻辄到。一日，与紫阳相遇，雅志契合。紫阳曰：禅师今日能与同游远方乎？”僧曰：可也。紫阳曰：唯命是听。僧曰：愿同往扬州观琼花。紫阳曰：诺。于是，紫阳与僧处一净室，相对瞑目趺坐，皆出神游。紫阳才至其地，僧已先至。绕花三匝，紫阳曰：今日与禅师至此，各折一花为记。僧与紫阳各折一花归。少顷，紫阳与僧欠伸而觉。紫阳云：禅师琼花何在？僧袖手皆空。紫阳于手中拈出琼花，与僧笑玩，紫阳曰：今世人学禅学仙，如吾二人者，亦间见矣。紫阳遂与僧为莫逆之交。后弟子问紫阳曰：彼禅师者，与吾师同此神游，何以有折花之异？紫阳曰：我金丹大道，性命兼修，是故聚则成形，散则成气，所至之地，真神见形，谓之阳神。彼之所修，欲速见功，不复修命，直修性宗，故所至之地，人见无复形影，谓之阴神。弟子曰：唯。紫阳常云：道家以命宗立教，故详言命，而略言性。释氏以性宗立教，故详言性而略言命。性命本不相离，道释本无二致。彼释迦生于西土，亦得金丹之道。性命兼修，是为最上乘法，故号曰金仙。”
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