天龙寺。
此时日上三竿，阳光正好，众僧静坐院内诵经礼佛。
便在此时，忽然闻到一阵柔和的檀香，跟着一声若有若无的梵唱远远飘来。
枯荣大师说道：“善哉，善哉！大轮明王驾到。众僧随我迎客。”说罢众人便走了出去。
过了好一会，只听得本因方丈道：“明王法驾，请移步这边牟尼堂。”另一个声音道：“有劳方丈领路。”
大轮明王道：“得罪！”举步进了堂中，向枯荣大师躬身合什，说道：“吐蕃国晚辈鸠摩智，参见前辈大师。有常无常，双树枯荣，南北西东，非假非空！”
却说世尊释迦牟尼当年在娑罗双树之间入灭，东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为“四枯四荣”。
枯荣大师数十年静参枯禅，还只能修到半枯半荣的境界，无法修到更高一层的“非枯非荣、亦枯亦荣”之境，而今被他一语中的，当下觉得其精深的佛学修为。
枯荣大师也坦然道：“大轮明王博学精深，果然名不虚传。明王远来，老衲未克远迎。明王慈悲。”
大轮明王鸠摩智道：“天龙威名，小僧素所钦慕，今日得见庄严宝相，大是欢喜。”
随即枯荣大师便邀请鸠摩智入座，鸠摩智谢过坐下。
鸠摩智双手合什，说起此次来此的缘故。
昔年，他遇一好友，乃是姑苏慕容世家的慕容博，此人武功才情皆是人中龙凤，两人论武天下，说到了大理段家的六脉神剑，慕容博仰慕不已。
但是慕容博自己不好意思前来借经，所以他便自告奋勇，应承了下来。
随后二人各奔东西，等到他再次去找昔日老友，却发现老友已经身亡，所以他思虑再三决定前来求经。既是为了化解自己对老友的思念，又能成全老友生前愿望。
说白了一句话：我想要借六脉神剑经，用来祭祀我逝去的故友。
他的意思本因方丈自然明白，但是家传绝学怎可轻易授人，便说道：“明王与慕容先生相交一场，即是因缘，缘份既尽，何必强求？慕容先生往生极乐，莲池礼佛，于人间武学，岂再措意？明王此举，不嫌蛇足么？”
鸠摩智说道：“方丈指点，确为至理。然小僧生性痴顽，殊乏慧根，闭关四十日，始终难断思念良友之情。
慕容先生当年论及天下剑法，深信大理天龙寺‘六脉神剑’为天下诸剑中第一，恨未得见，引为平生最大憾事。”
本因道：“敝寺僻处南疆，得蒙慕容先生推爱，实感荣宠。但不知当年慕容先生何不亲来求借剑经一观？”
鸠摩智长叹一声，惨然色变，默然半晌，才道：“慕容先生情知此经是贵寺镇刹之宝，坦然求观，定不蒙允。他道大理段氏贵为帝皇，不忘昔年江湖义气，仁惠爱民，泽被苍生，他也不便出之于偷盗强取。”
两人你一句我一句，相互试探，相互推诿。
一个自然是不想外借家传绝学，免得被人寻了破解之法，失了祖先威名。
另一人则是求经心切，为达目的不择手段。
鸠摩智眼见手段尽出，就连自导自演的苦情戏也不能劝动天龙寺僧众，故而当下决定扔出一些干货。
鸠摩智就命人拿出准备好的交换礼物——少林寺七十二绝技的三种指法，分别是拈花指，多罗叶指，无相劫指的秘籍和破解法门。
随后他又一一演示，施展这三们绝技，也确实有不凡之处，令众僧大开眼界，但是众僧仍旧丝毫没有交换经书的意思。
鸠摩智狗急跳墙，就出言威胁道：“六脉神剑经诸位束之高阁，无裨实用，贵寺又何必如此重视，以致伤了天龙寺与大轮寺的和气，伤了大理国和吐蕃国的邦交？”
本因脸色微变，森然问道：“明王之言，是不是说：天龙寺若不允交经，大理、吐蕃两国便要兵戎相见？”
鸠摩智道：“我吐蕃国主久慕大理国风土人情，早有与贵国国主会猎大理之念，只是小僧心想此举势必多伤人命，大违我佛慈悲本怀，数年来一直竭力劝止。”
本因等自都明白他言中所含威胁之意。
他是吐蕃国师，吐蕃国自国主而下，人人崇信佛法，便与大理国无异，鸠摩智向得国主信任，是和是战，多半可凭他一言而决。吐蕃强而大理弱，战事若起，大局堪忧。
倘若为了一部经书而致两国生灵涂炭，委实颇不值得，但他这般一出言威吓，天龙寺便将镇寺之宝双手奉上，这又成何体统？
就在这时，突然传开一阵踢踢踏踏的马蹄声，并伴随着一阵清脆悦耳的铃声。
尚未见人影，却在耳边听人说道：“大师言重了，大师想要看六脉神剑经寻我便是，何苦来着寺庙里找几个老和尚的麻烦。”
鸠摩智面色微变，心道来人好精深的内力，这千里传音的功力深不可测。
众僧听闻此言则相视一笑，静静等待着，又对鸠摩智说道：“明王慈悲，既然明王执意借经书，倒不如还请明王先领教了六脉神剑剑法再说。”
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