景元朝，三十七年，九月壬戌，发生在大梁的这场震动各方的事件，最终局势还是在千钧一发之际消弭。
对于大梁的百姓来说，都听到了那个夜里滚雷般炸响京都上空的那声神通“奇观”，炼炁士修行者在大梁的百姓眼中不算神龙见首不见尾的仙人，关于修行界炼炁士的事迹早见诸于自古以来的各种卷帙典籍之中，如今大梁王朝的百姓民众之间，虽说富贵传家，进士拜官是最普世的追求，但比这俗世渴望更虚无缥缈和让人激动的，还是资质出众被太浩盟修行宗选上，从此走上修行路。
如果说对财富对官身的渴望是人们对人上人的追求，那么如果进入修行宗门，这就是长生途。
只是这条路门槛太高，门槛太高不是说需要人间富贵，权势滔天，而是需要所谓虚无缥缈的机缘之说，更要天命所归的天赋壑垒。哪怕你就是王公世族，也不一定有机会进入修行门，甚至这个几率并不比普通人家大多少，因为王公世族就算是再能生，子嗣又能有多少？
能和俗世广大的人口基数相比？而修行要看慧根天赋，这些是修行的根基，没有这些，哪怕富可敌国，权倾朝野又如何？修行界丹药材料都是人世金银不可衡量的稀罕事物，这些只有靠炼炁士的实力去获得，没有慧根天赋的根基，富贵权势，在炼炁士眼睛里，只是个人身外物，到头来普通人还是生不带来死不带去的归于尘土。只有实力才能让人长生，抵抗时间的侵蚀，财富和权势可无法赋予这样的能力。
当然，不缺乏一些世家广撒网的发掘俗世修行苗子，送去山门，为世家培养客卿这类行为。但也出现过世家被自己培养的客卿反过来吞噬的局面，哪怕自家也有人是修行者，但若是培养的客卿超越了自己，也有风险，因此实际上并不盛行，实力不足却要掌握比自己更强大的事物，无异于是非常愚蠢的，一般底蕴深厚的世家在这种事情上都十分的谨慎，这点对于一个王朝来说亦是如是。
所以普通人也很少遇上被世家培养，或者被修行宗门看上的几率，相比起来，追求拜官和富贵还要更现实一些。但民间对于修行者的憧憬和敬畏是切实存在的，大梁王城京都又以极其严苛的手段镇压修行势力，导致平日里其实并不多见修行者展示神通。
那个夜晚滚动京都的骂语声响，成了三十七年的梁朝京都人共同的记忆，在他们看来，梁都已经有太多年淡成鸟的日子了，难得的这个三十七年发生的这件事，可能会成为自己以后给子孙辈述说的又一大惊闻奇谈，说不定还能唬得调皮的孩子乖乖入睡。
而在梁国言官的记载中，只将此事记述为天象雷音，春秋笔法一带而过，但无论如何，这相比起往年难得一遇的奇事，原以为会让后世人津津乐道许久的三十七年奇闻事件，在往后的一个时段来回顾……原来只是一切的序章。
经历过的史官们最终颤颤巍巍提起笔来，将这一年，犹有余悸的添上了最后一笔——
天变之年。
……
自那一夜之后，杨晟众人回归隐秀峰，几人都有不同程度的受伤，因此回峰之后就是调息，各自的师长亲自来慰问了一番，玄睿身上刀伤在蜀山的特制药膏的敷用下，也是肉眼可见的好转，其余各人所受内伤，丹药辅助下亦在短时间内复原。
杨晟当着在场大梁和太浩盟各方，斫首姜胤的事迹，轰动瓦屋脉上下。
瓦屋脉暂居隐秀峰，就毗邻七里宗，对于七里宗这位大师兄姜胤，其实并不陌生，甚至可以说很为熟悉。
有时候因为寄人篱下，七里宗对瓦屋脉所交涉的一些事宜，都有姜胤显得居高临下的身影。譬如不久之前那位二皇子的上山，当时就有姜胤陪同，姜胤手握掣肘蜀山的七里宗护山大阵阵眼，很是让二皇子百椿在蜀山这边耀武扬威了一番。
只是瓦屋脉上下，没有想过这个姜胤，竟然会这么短命，而且因为修炼妖法死在杨晟的手里。
斧头帮这边，先是对于元老们突如其来卷入这场漩涡纷争之中感到后怕。但在那场后怕之后，也让人感受到一种豪气，想那个姜胤修炼妖法，惑乱梁都，若非是关键时刻，杨晟为首的斧头帮核心四人果断下山处理这场事件，恐怕那个姜胤还会继续隐藏着，让更多人无辜丧命不说，直至可能带来更大更可怖的后果。
一干斧头帮众们，顿时对四位核心元老多了一种崇敬。这并非出自于他们的修为，但明知危险而为之，虽赴汤蹈火亦往矣的这种精神，四人相互守望帮护，如何不让人为之动容。
身为斧头帮，果真扬眉吐气得很呢！
而之余杨晟不畏威胁砍下姜胤头颅，亦让人们谈论的，就是楚桃叶剑斩婆娑强者赵启凡。婆娑境是南沧州太浩盟大一统修行体系的第五境，达到这个境界，几乎就等于大宗门举足轻重的长老，皇家的首席大客卿，或在有些地方，甚至有婆娑境强者自己开国，做一个开国之君过过瘾，虽说这种头铁作为下场不太好，但至少说明了婆娑境御统一方之能。
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