世尊如来于灵山会上，拈花示众，适时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑，于是世尊说：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付诸摩诃迦叶。”
这即是“佛祖拈花，迦叶微笑”典故的由来。
拈花指之名亦是出自于此典故，然而佛祖拈花是传经授法，武学中人拈花一指拈走的却是精气神三花，实乃杀敌夺命之技！
王动若是愿意，这一指便足以将鸠摩智三花消弭，轻易夺走后者的性命，不过对他而言，杀了鸠摩智并没什么好处。
饶是如此，这一指之力也勾动了鸠摩智体内五气逆反，重重栽倒于地。
于此同时，一道震荡的气劲陡然弥散开来，砰砰砰！那抬着青铜辇轿的八名红袍藏僧顷刻间被掀飞出去。
轰！
重达数千斤的青铜辇轿轰然砸落，发出如同闷雷翻滚一般的声音，地面一阵颤动，烟尘四散。
“国师！”
“尊者！”
一众吐蕃武士惊呼出声，纷纷抢上前来，群情激奋，只听呛啷呛啷之声连绵不绝，战刀齐齐出鞘。
“住手，都给我退回去。”鸠摩智低喝一声，制止了这群愤怒的吐蕃武士，缓缓站起身来，向王动道：“阁下年纪虽轻，但境界高远，超迈世人，确是可为吾师！正所谓学无先后，达者为师，请受弟子一拜！”
说罢，鸠摩智躬身下拜起来。
王动哑然失笑，这鸠摩智的确是能屈能伸，堪称识时务者为俊杰的典范。当初他能为了偷学小无相功，在李秋水面前伏低做小，如今一旦发现自己不是王动对手。竟也能不顾颜面的行拜师之礼，言语间反而是冠冕堂皇。
王动步下辇轿。一步步朝鸠摩智行去，说道：“以中原的规矩，拜师之时当有拜师礼，你虽为吐蕃人，但正所谓入乡随俗，自然也不能例外。”
鸠摩智闻弦歌而知雅意，毫不犹豫道：“今次小僧东来，随身带来三卷武功诀要。乃是昔年小僧一位复姓慕容的好友手书，专门阐述少林派七十二绝技的要旨，练法，以及破解之道，而今正好献于老师。”
“即是好友相赠，我又岂能夺人所好？”
或许慕容博的手书对于天下间九成以上的武人来说都堪称至宝，但于王动而言却是不值一哂，他只是笑着摆了摆手，说道：“我听说密教之中有一门至高无上的护法神功，名为龙象般若功。练成之后，龙象交汇，拥有无穷巨力！除此之外。更有一路无上瑜伽密乘，玄妙莫测！”
“可惜，不论是龙象般若功，还是瑜伽密乘，小僧都从未修行过。”鸠摩智口中答道，心中却是波澜起伏，难掩震惊。
龙象般若功乃是世所罕见的奇功，其精深奥妙，绝不会逊色少林易筋经。只因密教僻处西域，这才难以名闻中原武林。
而这门武功在密教中被冠以至高无上。护法神功之名，就算是在密教之中。有资格修行这门奇功的僧人也是寥寥无几，非得是地位极尊的高僧不可。
鸠摩智有大轮明王之称，地位显赫，自然有修习龙象般若功的资格，不过一来这门武功为护法神功，一旦鸠摩智修炼这门武功，就得卸去吐蕃国师之位，成为护教法王！
这护教法王虽然在密教中地位崇高无上，却是苦行僧一般的角色，鸠摩智贪念红尘权势奢华，自然不愿意去当什么苦修者。
其次龙象般若功强则强矣，修炼却太过艰深，自古以来也无一人能修至第十层的境地，而以鸠摩智的武学修为，纵然是后世金轮法王最为巅峰之时，也未必就是他的对手，龙象般若功固然了得，对他而言却近乎鸡肋，可有可无。
最为关键的一点，鸠摩智自负天纵之才，他已修得逍遥派绝学小无相功，更获传密教秘传神功火焰刀，他自忖以这两种武功已足以纵横天下，密教中纵然另有奇学，却也难以盖过他的锋芒，纵是龙象般若功也不例外。
这龙象般若功鸠摩智虽未曾修行，却也曾翻阅一二，借鉴其中一些微妙精义，但瑜伽密乘之隐秘，更在龙象般若功之上，以鸠摩智之地位，也只是有所耳闻，却从未亲眼目睹，更别说修行了。
鸠摩智唯一知道的便是那瑜伽密乘分为报身佛金刚萨锤瑜伽密乘，法身佛普贤菩萨之大瑜伽密乘，层层递进至无比瑜伽密乘，一直到最后的无上瑜伽密乘。
这瑜伽密乘介乎于武功和心灵修持法门之间，所谓‘瑜伽’，乃是梵文音译，意思即为“自我”和“梵”的合一！
修炼瑜伽密乘，境界逐次升华，最终目标便是使‘自我’与‘梵’融合为一体，不分彼此，臻至“梵我合一”的最高境界，这种境界甚至还在大唐世界中天竺狂僧伏难陀的“梵我如一”之上。
梵我合一！
梵我如一！
一字之差，天壤之别！
“梵”在佛教中，意为至高无上的存在，一切事物之主宰，即是天地乾坤。
因此，梵我合一的境界，在道家典籍之中被称做天人合一。
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