不过郭岱能做到的，充其量也就是如此了，要完全控制方真修士的心神，还是虚灵的分神化念最稳妥。要是郭岱想要感惑更深，元神修为更高一些的修士，就会立刻会有所警觉。
有趣的是，郭岱施法所能感惑最深的，不是心防最弱的修士，更不是那些假冒伪饰的同道，而是对自己最为崇敬的那批修士。郭岱施法不仅可以感惑他们，甚至能够借由洞烛明灯，窥见他们的身心内外一切。
郭岱大概明白，原来这便是神明眼中的信徒，或者说这三种人就是世间不同的信徒。
第一种，将郭岱视做传道宗祖的修士，他们是真正的信徒。并非简单盲目的崇拜，而是将“神明”的话语视作身心调摄、自我升华的指引。他们的崇敬，在郭岱眼中就是无私地展现自我身心与过往一切。但在此之前，他们更要清明观照自我身心与过往一切。
第二种，将神明当成为自己牟取权位利益的工具，他们从心底里就不信奉、不崇拜、不敬畏神明，甚至他们最忌讳就是神明本身。因为神明的出现，杜绝了他们对神明言行的诠释与注解。
第三种，他们彷徨、无知，与其说将郭岱看成神明，倒不如说是将郭岱当成某种不可名状的恐怖存在，他们的跪拜是出于恐惧，甚至不是恐惧神明本身，而是对未知的恐惧。
郭岱不是神明，但他如今已然了悟，所谓神明，既不是神坛上的牌位塑像，更不是天上云端的强大存在。神明就是人心之中一切欲求的极致。人道有求，神明就是回应这欲求的本来面目。
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