郭岱俯身拾起一枚碎块，在他周围足有一大圈类似这样的碎裂土块，都是方才斩灭的鬼兵。
在与鬼兵起了争执后，对方曾有一度驰援，先后围杀郭岱而来，但都被他轻易斩灭。鬼兵没有血肉之躯，黄泉之中一切物性气理都不能以阳间法度揣度衡量，甚至这些鬼兵都不是寻常法术所能击破。
先后和鬼差、鬼兵交手中，郭岱发现身处黄泉之中，唯一能够有效施为的便是化转虚空之法。而且比起阳间的长生修士，黄泉中的鬼差鬼兵，似乎将化转虚空之法当作家常便饭般施展，一举一动、一言一行，其实都是在化转周遭虚空。
如此看来，似乎这些鬼差鬼兵随便一个都相当于近于仙道成就的长生高人，比肩正法七真之辈此间遍地都是。可郭岱明白，这不过是阴阳两隔，玄理法度有所不同而致，这些鬼差鬼兵，应该是无法进入的阳间的。更别说他们的力量，不过是根植于黄泉。
郭岱斩灭鬼兵之法，便是运转自我灵台造化，延伸出一片蕴含刀剑意气的虚空，击破鬼兵周身虚空，切入其中令其瓦解崩碎。如此施法，倒有些返璞归真，像是凡俗武功中的入体暗劲。
其实这些鬼兵所持握的刀斧，本身也有切开虚空的玄妙力量，只是伴随鬼兵本身瓦解崩碎，刀斧立刻朽毁，眼看着化为阴气散去，根本留存不住。也是因此，更让郭岱确定，这些鬼差鬼兵的力量，乃是受他人所赐予。
至于鬼兵的本体，看上去就像陶土，郭岱运转灵台造化去感应，发觉其中物性与阳间陶土没有差别。而按说这种东西是不可能出现在黄泉的，纯粹的阴气，足可以让一切物形化为精微气机。
可转念一想，眼前这座正悬交叠的奇诡大城，本就不合常理，出现这样的鬼兵也不稀奇。
鬼兵和鬼差确实不同，先前寥寥一两句，郭岱就发现鬼差是有自我灵智的“人”，且不论是死是活，但鬼兵却仅是有粗浅灵机的术俑，只不过胜在有专破化转虚空之法的刀斧。若是阳间长生修士贸然遁入黄泉，恐怕真会被鬼兵所斩灭。
而且从鬼差与鬼兵的言辞看来，这黄泉之中对阳间修士的进入十分戒备，根本不容多加解释，必须将郭岱拿下。而且看情况，阳间修士进入黄泉、被鬼差鬼兵擒拿拘押并非孤例。无论是紫府封灵锤、还是鬼兵的刀斧，显然都是针对阳间修士的利器。
同时郭岱也发现一件事，那便是这做大城之中，并没有方真修士的亡魂。即便是方真修士，天年寿元一尽，照样魂归黄泉。除非修有某些秘法，在自己神魂中留下心印等手段，以便于来世有同门接引，否则下辈子轮转成什么生灵物类，谁也说不准的。
至少佛门中所谓此生积善业功德，来生可投得好胎的说法，在郭岱眼中没有必然之理。若自身无有修行根基，再大的功德因缘，也抵挡不住无边阴气洗炼神魂。
当然，若生前修为境界足够高，对来生修行确实有几分益处，甚至长生修士本身可以自行决定下一世转生的物类。然而长生修士到了要选择轮回转世的地步，说明这一世的修行肯定出了偏差，否则以长生修士的心境，本就是脱出阴阳轮回的。
这也是为何郭岱要将合扬斩杀的原因，他的修行心境已是不可救药，还不如再度轮回转世，散去这一世所有修行根基，下辈子清清白白从头来过。
至于郭岱与合扬的一切因果缘法，也在合扬殒命入黄泉的那一刻了断干净了。郭岱不会再找合扬转世之身的麻烦，因为在郭岱的心境中，转世新生之人已不是合扬，就是世上另一个人。
如果合扬的转世之身能机缘巧合再度入道修行，并且可以堪破胎中之迷，忆起前世种种，从而来找郭岱麻烦。郭岱倒是不介意将他再度送入轮回，反正来者不过是新生之人，纠缠前世业障，是此人的劫数，他若能堪破，反而能得超脱。
可现在实际状况是，黄泉轮回停滞不动，世上再无新生之人。郭岱祭出洞烛明灯，试图感应霍天成的存在。
洞烛明灯一出现，郭岱只觉得自己灵台造化如脱困缚。原本身处黄泉，郭岱的灵台造化并不如自如展开去感应，而洞烛明灯在手，这些都不算事了。
灵台造化能够展开多广多远，其实并没有什么具体的距离大小，如果是在阳间，非要将一切草木沙石、生灵物类全部纳入其中，那么郭岱有多高的境界都不够用的。若是感应得愈加细致入微，郭岱灵台造化的运转感应则愈是滞涩。
但灵台造化的感应，其实另有许多玄妙，尤其是与自身修行根基缘法牵连越深的，越容易感应体察，只看是否动心起念。
而在黄泉之中又有所不同了，要是不御使洞烛明灯，无论是深广还是细微，郭岱的灵台造化所能感应都受限制，仿佛永远隔着一层窗户纸，就是看不真切。
此刻洞烛明灯发出一点灯光，郭岱只觉灵台造化大包天地、小如毫芒，整座黄泉大城涌入灵台造化之中，一切纤毫毕现、无所回避。
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