这些将各自法宝出借给素女元君的仙家，其实并不是希望日后相还法宝，而是希望从素女元君开辟的轮回世间中印证各自修行、接引众生。
如果说这其中有谁从一开始就打算素女元君相还法宝的，应该就只有镇元子了，而且他希望得到的，也不是长生芝本身。
镇元子跟郭岱解释道：“长生芝本就是一株于洪荒中生出的天地灵根，三千六百年一开花，三千六百年一结果，再三千六百年方才得以成熟，每次结果三十六枚，其果名为人身果。此树乃天地间仙灵之气汇枢而生，三十六枚人身果若不在三千六百年内摘取，会自然落地化为仙灵之气。”
仙家所谓三千六百年这等岁月，并不是简单与世间轮回相比。镇元子在仙家妙语声闻中提及，天地灵根相当于天地造化玄理所成就，是天成的仙家法宝。镇元子在无边玄妙方广世界中求证金仙时得遇此树，于灵台中以大神通法力运转时空，使得此树挂果半熟。
但如此施展仙家神通也很耗法力，于是镇元子将此树移栽到轮回世间，并以其为根基开宗立派，便是万寿山一脉传承的由来。
封天之后，万寿山也有不少仙家前来结交缘法，镇元子取人身果赠予仙家同道，邀请其留驻万寿山开辟洞府，以此壮大仙界气象。
然而当天地灵根剩下最后一枚人身果时，镇元子便在思量。因为诸天世界中只有一株天地灵根，若想再以人身果宴请诸天仙家、广大万寿山气象，那么恐怕又要花费万载岁月，无论是人身果还是天地灵根，都太稀少了。
“按说大仙早有灵台造化之功，为何不在万寿山中造化出更多的天地灵根？”郭岱问道。
镇元子无奈叹道：“你当知晓，灵台造化亦自知见证悟中而来，天地灵根玄之又玄，我有再广再大的神通法力，也无法造化出第二株天地灵根。原本曾有机会，奈何推演之中又有变数，所以就只有这么一株。”
“那大仙先前提到的种子……”郭岱问道：“莫非是最后一枚人身果？”
“人身果并无果核。”镇元子言道：“若最后一枚人身果摘下，天地灵根将再度入开花结果的轮回之中，于是我在摘果之前，拜会了素女元君。”
当时素女元君在世间行游，镇元子与素女元君相识已有数千年，彼此都是上古之时的修士。他知晓素女元君虽已求证金仙，但并未在天庭受仙箓，更没有开辟自己的金仙洞府，所以希望请她前去万寿山开辟金仙洞府，并以一枚人身果为邀。
镇元子有金仙大罗的境界，看得出素女元君并不是单纯地开辟一个金仙洞府，一番深谈之后，知其大宏愿，镇元子打算将整株天地灵根和最后一枚人身果借给素女元君。
素女元君也不客气，将整株天地灵根炼化成长生芝，如同使其退回最初萌芽种子的状态。
这是不可思议的仙家妙法，天地灵根自镇元子所见，就是一株整树，没有萌芽破土、节节成长的过程。而素女元君的做法就相当于将自己的灵台造化之功当做栽培苗木的土壤，以仙家法力一点一滴浇灌长生芝。
而伴随素女元君开辟玄黄仙界，以累世劫波不断滋养长生芝，其实就相当于是在培育一株又一株的天地灵根。
所以如果郭岱只是将长生芝还给镇元子，那镇元子就相当于是一无所得，更何况郭岱也无法如此直接相还长生芝。
“原来如此。”镇元子与郭岱一路相谈，环绕着千里湖泊走了一圈，最终又来到原处，郭岱远远望着湖泊另一侧的风光，缓缓坐下身来，运转灵台造化之功。
与此同时，在郭岱方才所行经之处，出现了数十道分化身形，也都是纷纷定坐不动，算上郭岱本尊法身，总共三十六道身形。
但哪怕是镇元子，也看不出到底哪个才是郭岱的本尊法身，此刻三十六道身形共运灵台造化之功，无边仙灵之气与生机灵息涌动而出。围绕着千里湖光山色，郭岱三十六道身形居然化作一株株树苗，扎根吐翠。
素女元君以自我灵台为栽培厚土，种出郭岱这枚“道果”。郭岱来到万寿山仙界，落地生根长成天地灵根。特别的是，这三十六株天地灵根，每一株都有所不同，每一条枝桠伸展方向都有差别，每一片叶子的纹路都是独一无二。
三十六株天地灵根、人身果树，其实就是玄黄仙界累世劫波的生机发动，每一株的成长进程都有所不同，环绕千里湖泊，仿佛就能看见一株天地灵根从小到大的成长演变。
天地灵根的成长说不清到底是快是慢，如此运转灵台造化的大神通，仿佛从一株树苗，到参天大树、挂果全熟，只是弹指功夫，可又好似不知经历了几世几劫。
而当第一株天地灵根完全成熟之际，郭岱的本尊法身已经不可被感应，仿佛化入了纯粹的仙灵之气中。此刻树上挂满了三十六枚已然成熟的人身果，引来了万寿山仙界近半仙家驻足围观。
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