祭山之仪。
须得朝拜山神，安抚群厉，解化瘴戾，不是寻常的超度与镇宅的仪式可比。
要以领受上品职箓的高功法师主持相当复杂、宏大、专业的仪轨方可成功。
李长安一野道人，没这能耐。
原本打算下血本请众妙观的道士，但无尘得知后，由他牵头，请来了一位道号“抱一”的老法师。
这位法师同鬼王肠中的虚元子一样，也是从中原避乱而来，同样有心气，不肯背离祖师，投效哪家道观作供奉。
但没虚元子的嫉恶如仇，敢于主动找鬼王的麻烦以求建宫立派，不上不下的在钱唐厮混着。
所以要价便宜许多，但其业务精熟，更兼身边有弟子侍奉，足以操持一场复杂的仪轨。
祭飞来山，首在祭厉。
一番商讨，选用了《玉宸经炼返魂仪》，时间定在亥时初。
法坛设于飞来山脚下。
乃是土石垒成的高台。
广四丈，高一丈。
开有十门，分为三层，象征着十方三界。各门又立有三十二面幡旗，象征三十二天，并设若干法灯，代表周天星斗。
抱一法师的几名弟子早早候立台上，各分有职司，侍经、侍香、侍灯等等，其余操持幡幢、星灯、乐器、净米的却是何五妹临时拉来的亲友，连李长安都老老实实蹲在台上，充个护坛力士。没法子，预算有限，能省一分是一分。
至于抱一法师。
已肃立台前。
他身披法衣，头戴五老冠，默然仰观天象。
直到月到中天，雾海升涨，世间阳气已然褪尽。
法师点头示意，台上弟子立时领会，敲响铜磬，何五妹唤来的姐妹们立马演奏《朝天宫》。
缥缈仙乐中，抱一法师细细整理仪容，方才手持玉圭，步步登上法台。
当是时也。
明月高悬。
映照雾气渺茫似海，随风涨落。
飞来山沉浮其中，一如海上蓬莱。
而山前小小的法台，便像是浮海而来前往仙乡朝拜的舟船。
“船”上乐声悠悠。
抱一法师已登上法坛，立于神案前，再三揖拜，口诵净心、净口、净身、净坛诸咒。
而后告信香符，启告天地诸神。
“虚无自然元始法王至真天宝，玉宸大道至真灵宝，道德高尊至真神宝，祖师玉清真王南极长生大帝……社令里域正神，阳间诸庙杞典百神，三界十方证盟列圣，恭望洪慈，垂光开度。”
一一诵念神名，诸真随咒下降。
神案上七盏莲灯，散发出盈盈清光，抱一法师脚踏魁斗，手持法剑接连挑动。
清光便霎时散作数不清的火星，从台上向四面飞散，转眼间，便将三层法台上诸多星灯尽数点燃。
于是清光便笼罩住了整座法台，让这一小方凡俗之地化作可供诸神演法之真境。
可也仅此而已。
道士开坛演法，说白了就是借用各路有形无形、有情无情仙神的威力，呼唤三清四御，并不能真的将这几位大神招来，只是借用他们的名头，好来摄召真正要驱使的神灵。
于是其掌管法钟的弟子敲响铜钟三声。
钟声空灵，飘荡四野。
抱一法师摄召。
“太玄摄召左右乌涂二神君，神虎何乔二大圣，三部使者，七真玉女……云集行坛，听令摄召。”
立时，有仙光凛凛笼罩法台，神威赫赫威逼四野。
钱唐那浓郁得不正常的雾气其实都是阴气沉郁所致，此时都被台上大放的灵光驱赶出十丈开外。
当然，招来的神灵也不会是本尊，而是其一部分威能，但已足以仗之演法。
台上乐声越发空灵悠扬，抱一法师燃符诵咒：
“十方诸天尊，其数如沙尘。化形十方界，普济度天人……”
法师声音洪亮，一字一句仿佛金石开裂。
随着咒声，被神光阻挡在外的雾气愈加浓重，隐隐可在雾中望见一个个模糊的身影，那是被吸引来的冤魂。
罢了，法师挥动令旗，其弟子赶紧指挥台上众人转动旗帜与星灯，放开法界门户。
于是滚滚雾气得以涌入场中，但都被压在台下，不能升上分毫。
抱一法师再燃符。
手持三清铃，歌斗章，踏罡步。
“阴阳推运兮劫数更迁，生死周流兮执愚孰贤。轮转无穷兮上玄造化，未出三界兮归於神变……”
台下冤魂愈来愈多，甚至浓雾都难以遮蔽他们的形貌。
法师踏罢魁斗，以法剑挑持灵符。
“阴灵逐我旛，阳魂返汝残，北斗天蓬敕，玄武开幽关……吾今召汝，注神还魂。疾！”
一声敕令。
真灵巡空，大放神威。
浓雾顷刻消散，显露出法台下密密麻麻的冤魂。
台上的众人大多是临时拉来的，即便事先反复叮嘱过，但台下那些或七窍流血，或皮肉糜烂，或肢体扭变的冤魂的恐怖死像，都叫他们面色煞白、双股战战，慌忙握住护身符——李长安早料到这情形，连夜赶制的，效果属于“信则有，不信则无”——拼命念叨“十钱神保佑”，见着冤魂们纵使直勾勾盯着台上，却始终不敢上来，才稍稍放心。
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