接着问：“您老人家在山里住着，缺啥少啥的不？”
回答很简单：“山里的松树清泉就是我需要的，只要山里还有松树，其他的就不需要。”李治和武则天更加尊敬这个老道士了，希望能和他多接触接触，于是又多住了好几天，最后才依依惜别。
李治679年再次来嵩山时，又派了加长豪车去接他，并且敕令把他住的逍遥谷的草房改造成了隆唐观（后来讳唐玄宗李隆基改名为崇唐观），山顶上又修了个精思观让他住，在逍遥谷外面专门修了个仙游门，山北边修了个寻真门。
李治回京后，恰好太常新创作了几首乐曲，一听很不错，分别改名为“祈仙”、“望仙”、”翘仙“，以表达对潘师正的思念之情，前前后后还赠诗几十首，所做这些，都是因为对潘师正的敬重。
潘师正和师傅王远知一样，不怎么喜欢创作，所以他基本上没有留下什么着述，仅在《正统道藏》太平部有一篇《道门经法相承次序》中，记载了李治去嵩山诏见他时的问答。从这些问答里及弟子的资料中，可以看出一些他对道教经籍的研究精深，以及在义理方面的成就。简单总结以下几点：
李治问他：“道家阶梯，证果竟在何处？”
潘师正回答是：“窃以法性常湛，真理唯寂……一切有形，皆含道性，然得道多少，通觉有浅深……”，通过这段话，可以看出潘师正的哲学思想是和佛教的众生皆具佛性思想非常相近的，他认为道法是虚寂的，不灭不生，一切事物只是道法所感应到的，具体他们是不是真的存在，那得看你是怎么看了。
李治和武则天对潘师正的尊敬仅从为他修了如此多的房子就可以看出一二，不过恰恰是因此，潘师正非常内疚，内疚不是原因皇帝为他大兴土木花了不少纳税人的血汗，而是破坏了自然的、天然的美景，伤害了花花草草，惊扰了禽兽，这是对自然的一种无礼和破坏。可人家李治两口子也是出于好心，这事又不能怪皇帝，所以只能算自己的罪过，唉，真是位环保达人啊。
正是因为潘师正有这种思想，他才能在阴暗潮湿的鸡卵洞里一住就是五六十年。同时他还时常告诫弟子们，修道就要去深山绝谷，找一处谁也不打扰的地方，绝对不要乱砍滥伐，破坏生态环境，万物有灵，必须要有尊重之心、敬畏之心。
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