这里还涉及了西派丹法的一大特点，和东派只在采药时一次用鼎不同，西派是多次用鼎的，炼性时用鼎，炼命时也用鼎，开关展窍、转河车、小周天、大筑基等等是反复用鼎的。
还有一点需要说明的是，很多学者并不认为李西月的西派是阴阳双修派，而是清修派，而且人数并不少，或许只看到了后天的功夫，却忽略了先天阶段的功夫。
说到不同，西派在河车上也有所发展，陆西星在《玄肤论》中就结合河车的功夫讲任督二脉，内丹修炼的河车之路基本上就是任督二脉，气从肾起沿尾闾上冲，经夹脊、风府到泥丸。神与气在这里相会，以神炼气生出津液沿重楼向下到绛宫，到下丹田后接着下一循环。而李西月的河车类型有了细分，功效也有所不同，在《道窍谈》中他说，凝神调息，气机生动后就要起河车炼药，此时要从督脉入，逆天谷返中宫，不同阶段的河车不同，可以分成三种河车，分别是：
运气即小周天子午运火；
运精即玉液河车运水温养；
精气兼运即大周天运先天金汞，七返九还金液大丹。
虽然这样细分，不过河车的本质是一致的，而且都是在任督二脉中转，没有凭空跑到虚空中。
西派还有两个最重要的不会写在纸面上的秘传法诀，历代都是口口相传的，一是两孔穴法，二是玄关一窍。玄关一窍下一章讲九层炼心第三层时再讲，这里先讲一下两孔穴法。
以前一直在说“真传一句话，假传万卷书”，很多人也都有这个认识，看了多少书都学不到真功夫，为什么呢？古人重门户传承，宁可把手艺带进棺材也不外传，如果是一个门派的秘笈，如果传出去会成就对手，类似这种观念千百年来也没什么大变化，失传的东西早就数不过来了。
正如西派传人汪东亭所说：“抛下丹书做工夫，不拘长短，依一刻有一刻的好处”，就是对那些流传的丹经全是表面文章，没有秘要真诀的无奈，看这些书不但没用，甚至还会受害，不如自己专心做功夫，少浪费点时间为好。其实张伯端也说过类似的话，没有至人口授秘诀，那是不可能学到真功夫的。
当然，这种现象逐渐有所改变，比如徐颂尧曾说过，师傅不让我们读丹书，实际上是不让我们什么书都读，好书还是有的，比如《金仙论证》《慧命经》《阴符经》《参同契》《入药镜》《悟真篇》等等，都是可以好好读的良心着作。
又说多了，接着说两孔穴法。
在《道窍谈》中李西月曾简单提到过这个概念，他说：“丹家有一穴，一穴有两窍。空其中，而窍其两端，故称为两孔穴。师所传‘口对口，窍对窍’者，即此境界也。为任督交合之地，阴阳交会之所，乌兔往来之乡。一穴两孔，其中有作为之法，此法最玄玄也。”
其实，两孔穴法就是炼精化气的功夫，这个两孔穴就是“玄牝之门”，是“任督交合之地，阴阳交会之所，乌兔往来之乡”，估计道友们也能猜得出来了，就是女鼎玉门，性器官那个位置。
这一功法就是为了从女鼎中求那一道先天虚无之气，而这正是先天功夫开始的必须条件，而且是男女体交神不交而来，是通过圈外人所诟病的真正意义上的男女相交的方式实现的。所以说，如果不理解两孔穴，自然不会明白西派为什么是阴阳派而非清修派了。
如同前辈们一样，李西月特别重视先天和先天这口气，因为先天是最初最始，为本为元，先天之气甚至早于宇宙、仙佛之前就存在了，天地万物，包括什么仙、佛均是由先天一气所化。
西派的丹法还有很多和其他内丹流派不同的地方，就不一一讲了。有了上面这些概念和基本理论，下一章就看看李西月的九层炼心功夫。
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