伍守阳绝对是道教界的天纵之才，可惜生不逢时，正值明末乱世，他的传承及弟子很快就被历史湮没了。
关于伍守阳的师承，按照《天仙正理直论增注?直论起由》中的说法，他这一脉是龙门派的一个分支，从张静虚—李虚庵（真元）—曹还阳（常化），传到他这里是第八代。龙门二十字派是：“道德通玄静，真常守太清，一阳来复本，合教永圆明”，伍守阳就是第八代守字辈传人。
张静虚（1432-？）是龙门派第五代传人，据说走哪都随身带着一张心爱的虎皮，干什么用呢？铺好了当坐垫，想想那架势应该有些气势吧，所以江湖上给他送了一个外号“虎皮张”。
张真人早年曾和两个好友一起外出寻仙问道，一天夜里看见西方有白光冲天，于是三人便奔西一路走了下去。不过路上两个友人半途而废了，只有他一个人一直走到了四川，并且遇到了一位仙师，见他求道心切，便收他在门下修行了多年。学成之后，师傅对他说：“为师在江湖上名声不显，你下山去吧，希望你能广收门徒，把本门发扬光大。”
于是张真人便辗转来到了中原，可惜一直没有遇到多少有资质的弟子，只是在万历己卯（1579）年收了一个资质有限的李虚庵（1525-？），虽然后来又给他补课也没能成就真仙大道。
李虚庵虽然没有证得大道，并不是说他水平不高，在江湖上名气也是很大的。万历丁亥（1587年），曹还阳（1562-？）和三个朋友一起勉强凑了六金来求学，不过这点钱太少了，李真人只是摇头。兄弟四人回家后便到处打工攒钱，第二年便拿着三十金又来了，嗯，这次李真人表示勉强够了。
曹还阳取法名为常化，开始学习金丹秘诀，苦修“五龙捧圣，转神入定为怀胎”，天启壬戌（1622)年六月十二日阳神离体，来到了新建县西山面壁还虚，此后就不知道去哪了。
伍守阳是在万历二十一年（1593年）遇到曹还阳真人的，此时曹还阳也是入门不久，道法还不是很高深。1594年到1622年师徒二人一直在一起，近三十年算是相互研究，共同进步。
至于一些文献上说伍守阳曾经师事王常月和李泥丸（李虚庵），经学者考证后发现不太可能。
伍守阳学成后收了不少弟子，1615年收了吉王朱太和，以后又收了伍太初、伍太一、李羲人、朱星垣、顾与弢、姚耕烟（太宁）、谢凝素（太易）、史太素、胡太真等。
朱太和本名朱常淳，是老朱家的子孙，崇祯皇帝的本家哥哥，是伍守阳的大弟子，同时也担负着记录、整理伍守阳的丹法的重要工作，有钱人嘛。比如1615年记录了百日炼精口诀，1622年采大药口诀，1628年五龙捧圣（大药过关）口诀，1632年仙佛合宗玄录全旨，都是朱太和记录整理的。
讲了半天柳华阳呢，怎么伍守阳的弟子中没有提到柳华阳？
姓名：柳华阳
籍贯：豫章（南昌）？
出生时间：雍正十三年（1735年)
去世时间：？
主要贡献：发展、完善了伍守阳的丹道
主要着作：《金仙证论》《慧命经》
柳华阳初学儒，据说“因入梵宇有悟，常怀方外想，见僧辄喜”，这应该是真的，因为他在《慧命经?自序》中说过：“幼年好佛，见僧则喜……”，总之是与佛有缘。
果然，柳华阳在皖水双莲寺剃度了，只是苦修多年后却一直不能“悉慧命之旨”，非常苦恼，便每天夜深人静以后，做五体投地状，又发誓又叩头，希望能够感动佛祖或者神仙，让他学到真功夫。
应该是诚心感天动地吧，乾隆四十五年（1780年）柳华阳遇到了伍守阳，成就一段师徒良缘，如愿学到了仙诀，“乃知慧命之道，即我所本有之灵物”。
遇伍守阳的事情是柳华阳自己说的，在《伍柳仙宗》中是这么记载的：“明季伍子为直浅之说以开其先，国朝柳子为证论以衍其绪”，也明确了二人的法脉传承关系。但是1780年时，假如伍守阳还在世的话，应该是207岁，所以学术界就有了一个话题：柳华阳真的是伍守阳的弟子吗？事实很可能是这二位只是有传承关系，柳华阳学了伍守阳的丹法，但二人并未真的见过面。为什么这么说呢，自然是通过柳华阳的着作看出来的。
乾隆五十五年（1790年），柳华阳发表《金仙证论》。
乾隆五十九年（1794年），发表《慧命经》。通过自序可知，柳华阳是在皖城忠洁庵完成此书的，安庆副将军孙廷璧还专为《慧命经》做了序。
有此二部作品足矣。
嘉庆四年（1799年）五月初一，在北京仁寿寺柳华阳又有危险说和后危险说问世。
柳华阳北京还发生了一些事情。在闵一得的《金盖心灯》中有记载，嘉庆四年，有一个自称柳华阳的和尚来到了北京，也没有去哪座寺庙挂单，就临时在天坛东边打了个地铺。不久，闵一得慕名来访，此时柳华阳已经六十多岁，看起来正值壮年，心想这位应该是有点真功夫。
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