是禽飞不高，是凤困不住。有些人太过好高骛远，自不量力。还有一些人天生就是人中龙凤，凡间俗物难以束缚。
能嫁入皇家，那是天下无数女人的梦想，虽说是高墙林立，却得富贵尊华衣食无忧。可有一个金圣娘娘却选择潜逃出走，躲进了麒麟山。宁愿与妖怪为伍，也不愿做皇帝三千佳丽其中的一个。
因为金圣娘娘的负气出走，皇帝相思成疾无心朝政。
唐僧最习惯调解夫妻矛盾了，但凡遇到这事自然毛遂自荐。常常以此沾沾自喜。我们一行遇到大大小小夫妻闹矛盾事件不计其数，这秃驴也确实有些手段，时常让他们从归于好破镜重圆。
所以，这次唐僧身先士卒，用那三寸不烂之舌去拆散这对跨妖恋。
而我们这些妖怪徒弟自然不会巧舌善辩将利害关系分析的鞭辟入里。所以，在觐见皇帝时，我们都缄默不言。
“陛下，关于劝和，贫僧略有拙见。”唐僧悠悠然道。
“不知圣僧有何高见？”
“先是人情面上苦口婆心劝解，再时局上分辨利弊。下一步便制定劝和策略，逢场作戏法，百试不爽。
“你这和尚其心可诛，逢场作戏？你难道让朕的爱妃整日对寡人虚与委蛇？”皇帝嗔怒道。
“陛下冤枉贫僧了。常言说这夫唱妇随一块过日呀，打断了胳膊连着筋。逢场作戏，自然不是真正一成不变的逢场作戏！若是真的天各一方，那连逢场作戏的接触都没有，怎么再去培养感情？一时片刻的冷战，总会或多或少有所接触。来日方长，这戏唱着唱着假的便也就成了真，毕竟人都不是铁石心肠嘛。所以，这逢场作戏的含义就大的去了。你可以把它当做是一种不光明正大的劝和手段，手段不重要，目的和结果才是重要的。哪怕我把黑的说成白的，把白的说成黑的。”
“以歪言未必是为了说一个歪理，以正语未必达到一个正理。很多义正言辞的话反而适得其反。很多话在于听者如何去判断分辨，如果对结果认同和接受，至于手段和方式便置于次位。无论你说的是肺腑之言，还是中伤非议。正如有一些病症需要以毒攻毒，谁能说有时候的毒药不是解药呢？有一句叫做“歪打正着”的含义，便源于此。”
“好，圣僧真不愧为东土而来的和尚，这外来的和尚会念经想必就是说您的。那就劳驾圣僧替朕走一遭，接回金圣娘娘！”
路上，唐僧便滔滔不绝开始给我们炫耀，似乎在皇帝面前言犹未尽：
“这劝和的方式有千万种。哪怕你在他面前数落她的不足，哪怕你在她面前数落他的不是，绕来绕去总是一个目的—和好如初！语言的涵义运用完全可以混淆颠倒，是为了撮合断不可分裂的姻缘。师父我也是煞费苦心呀。这中间管事的人，管好了两边对你是感恩戴德，这要是管砸了，那就是二徒弟照镜子—里外不是人了。师父我这般仁德慧敏，也曾管砸过，还差点让人揍了”难得听到他也有一次败绩。
“敢问师傅哪次把这样的事情搞砸了？”猴子小声问道。
“不提也罢，当年那次劝和记忆犹新呀！点错了鸳鸯，闹错了主角，闹了一场乌龙事件。我原以为黎山老母也是玉帝的老婆呢，就磨破嘴皮子劝呀劝呀，可没想到结果却弄错了，差点被玉帝给打死，被黎山老母那老太婆给骂死。”
想象志得意满的和尚被这两位大能骂的灰头土脸的样子，真是可笑，他算无遗策的人也有失误的一天。
到达麒麟山见到赛太岁后，唐僧便与赛太岁唇枪舌战。
“你只建了一个土窑洞，连一个像样的宫殿你都没有，你这样的妖精也实在是寒酸至极。娘娘金尊玉贵，你怎么能让娘娘住你这破破烂烂的洞府？说，你是不是用卑劣手段挟持了娘娘？
“你这秃驴怎看不起我这洞府？我这洞府斯是陋室，非朱红大门，可金圣娘娘就是愿意住，就喜欢过这种艰苦朴素的生活，撵都走撵不走，不信你可以问问金圣娘娘，看看我是否要挟过她”赛太岁反唇相讥。
说完便让我们一起进入洞府。
一见金圣娘娘面，唐僧便双膝下跪在她面前，声泪俱下道：
“娘娘呀，陛下三年不见娘娘，心中日日挂怀，暮暮担忧。寝食难安魂不守舍。您不辞而别，实是伤陛下之心。
“我与那年过六旬的皇帝，既无夫妻之情，也无恩爱之意。我习惯过无拘无束自由自在的田园生活。可在宫中，我就如同笼中之鸟，欲飞不得。处处要谨小慎微，事事要中规中矩。那些宫中的繁文礼节实在是让人身心俱疲，我却还要装模作样。所以我便选择离家出走，远离那个人人向往神圣的地方，你就让他死了这条心吧”金圣娘娘语气坚决。
“娘娘糊涂呀，陛下乃是九五至尊，受万人朝拜，普天之下莫非王土，广厦千万宫宇无数，食则山珍海味鱼翅燕窝，穿则环凤龙袍绫罗绸缎；那赛太岁终究是妖怪之身，人妖殊途暂且不说，你看他五短身材，相貌粗野，仅有区区一石堆洞府，行止方寸之地。出无兵将护佑，入无宫娥伺候。食则粗粮细糠小米咸菜，穿则裙布钗荆褴褛衣衫。两者相较乃是云泥之别，您何苦明珠暗投自讨苦吃？”
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