作为朱元璋的七世孙，朱厚照如今再进应天府，首要大事却不是见李东阳了，而是要到明孝陵祭奠先祖。
这是道德伦常的基本要求，也是朱厚照自己的意愿。
明太祖以一只破碗起家，不仅仅是个人建立功业，更重要的是驱逐了蒙古人，恢复了汉人天下。
其实仔细想来，南宋灭亡是1297年，清朝是1912年灭亡的，这中间一共是615年。
所以朱元璋最大的、根本性的贡献不是什么创建了制度或是打了什么胜仗，而是在元和清中间插上了一个汉人的王朝。如果没有他，或者没有其他的汉人皇帝，那神州大地上的后世汉人再追忆先祖，得回溯六百多年去寻根。
六百多年啊，还寻得着吗？
从这个意义上来说，不管是谁横亘在元清之间，都值得被祭奠。
明孝陵在应天府东郊紫金山南麓，整体上呈北斗七星状，并且是三进院落。第一进院落为具服殿、御厨，第二进院落为享殿和东西配殿，第三进院落为方城、明楼、幽宫等。
祭祀的礼仪和流程自不必多说，包括皇帝本人需要着衮冕，衮衣通常是青色的，上面绣有日、月、星、山、龙、华虫等图案，寓意着皇帝是天下的主宰。
宫廷礼仪对这些都要严格的要求，比较方便的是，应天府保留了一套完整的行政班子。
所以有太常寺负责准备祭祀所需祭品，光禄寺负责预备御膳酒饭供具，教坊司负责准备大有翰林院负责撰写祭告文，有兵部负责把守各处要到，还有随扈护驾军……
朱厚照在四月份时就已经离京，现在已经一个月了，应天方面完全有时间把这些事项拿出来梳理准备。
所以当圣驾一抵达，这个活动很快就开始了。
便是祝版也由太常寺官员交道了朱厚照手中。
所谓祝版就是就是一块写上文字的长方形木板，上面的文字又叫‘祝文’，通常就是写上先祖创业艰难等等，就是先赞美一下他的功绩，而后写子孙兢兢业业，就是写后人如何做，最后再写上一些祝愿的话，同时希望先祖在天之灵来保佑我们。
这都是礼仪的一部分。
朱厚照从来不做改动，因为文官们很擅长这些。
到真正祭祀的地方，需要通过明孝陵的神道，神道很长，而且弯曲幽深，两旁会放有各种石刻。
一百年来，明朝的几任皇帝都没有再到孝陵祭奠，所以朱厚照此行很特别，也表达了一种不一样的政治内涵。
一方面是血脉、是正统、是孝道，另外一方面也是明继承先祖余烈之志。
所以朱厚照本人也非常的重视。
神道的尽头是棂星门，棂星门下的石碑坊是一座三开间的石牌坊，额坊上刻“开国规模”四字，这是由明太祖本人亲自写的。
后世朱厚照也去过明孝陵，但当时见到的是治隆唐宋四个字。
因为治隆唐宋这是康熙皇帝写的，算是对朱元璋功绩的赞誉。
再往前走，就能看到大金门，门额上横刻“明孝陵”三个金子，过了大金门就是四方城，城内有一座“大明孝陵神功圣德碑”，其高度大约有三层楼那么高。
在下方祭祀台，朱厚照仪态庄重，并在众官员的见证下行初献礼。
接着太常寺官员将祝版焚烧，皇帝再行三拜九叩大礼！
而他的旁边，除了从京里带来的人，还有魏国公、应天巡抚以及应天的六部尚书等。
皇帝跪，他们也全都跪下，可以说是一片浩荡，全部都要向朱元璋敬礼。
年轻的皇帝气沉丹田，声音洪亮，仰头言道：“七世孝孙嗣皇帝，臣朱厚照，今日敢昭太祖高皇帝、孝慈高皇后：自古圣帝明王，创业垂统，皆由天锡智勇，克定祸乱，以开王业。臣膺天命，承累朝之基绪，托皇考之遗业，兢兢业业，罔敢怠遑。今以眇身，托于兆民之上，永思厚报，有如临深履薄……
……恰逢西北奸逆构祸，多番扰乱，叛逆之臣，相继蜂起。今命将出师，肃清沙漠。望天地祖宗之灵，护佑天下汉土，惟丑虏逋诛，僭恶悉殄……”
文言文似乎有一种特别的气势，朱厚照越说越是起劲，仿佛已经提三尺青锋，去勘定祸乱了。
不过这份祭告文到这里并未结束。
重臣们听着听着似乎觉得皇帝又在念当初太祖皇帝的讨元檄文了：
“自古帝王临御天下，皆中国居内以制夷狄，夷狄居外以奉中国，未闻以夷狄居中国而制天下也。自宋祚倾移，元以北狄入主中国，四海以内，罔不臣服，此岂人力，实乃天授。彼时君明臣良，足以纲维天下，然达人志士，尚有冠履倒置之叹。自是以后，元之臣子，不遵祖训，废坏纲常……”
“我太祖高皇帝，起自布衣，当值乱世，立言驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民。使民皆得其所，雪中国之耻，此为不世之功也！今我中原之民，乃为唐宋汉民、华夏族类，中原之土，乃为唐宋汉土，华夏之地，大明所立者，复汉官之威仪也！”
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