“洛阳起十万中军奔赴关中！”庞青读着最新的战报。
“十万？”杨峥有些惊讶，不是因为兵力太多，而是来的这么快。
以目前凉州的实力，司马昭、钟会想以十四万大军灭掉自己，几乎就是白日做梦了。
司马昭打个寿春还出动数十万大军，对付自己就十四万？
钟会没有这个能力吧？
如果不是对付自己，那就有可能是冲着蜀国来的。
“粮食呢？”关中已经荒废，十四万人不可能喝西北风吧？
“司马昭加征赋税，官九民一。”庞青道。
明帝后期，中原田赋到了官八民二，这么沉重的赋税下，也不知道百姓是怎么活下来的。
“司马昭就不怕官逼民反吗？”杨峥摇摇头，这一次司马昭下了血本，若是不能灭了蜀国，或者灭了自己，境内一定会动荡。
其实从曹操开创屯田制以来，就不断有人逃亡。
揭竿而起不太可能，中原的军事力量一直很强大，百姓早已经被杀怕了。
赋税太重，对民间的打击是全方位的。
汉武帝为北击匈奴，大力搜刮民间，新降生的孩子长到三岁要给国家缴纳税，称之为“出口钱“，年满十五岁缴纳算赋，也就是人头税，每人每年都要向国家缴纳，并且必须用货币，中间又会被粮价压榨一次……
汉书中对此有明确记载：武帝征四夷，重赋于民，民产子三岁则出口钱，故民重困，至于生子辄杀，甚可悲痛。
事实上，魏末的中原比汉武帝时代更为凄惨。
汉武帝一视同仁，不管豪强还是庶民，一样缴税。
甚至豪强富户会付出更多，告缗令割的是有钱人的韭菜。
民间至少还有条活路。
而司马昭的重赋，则完全摊派到无权无势的百姓头上。
士族豪强有各种方式逃避重税，不交赋，甚至少交。
一来，官府弄不清他们隐藏了多少户，圈了多少田。
二来，官府本身就是士族豪强自己，他们会玩命的缴自己的赋？
司马昭敢这么玩，杨峥不得不佩服他的魄力。
不过话又说回来，只要士族豪强站在司马昭这一边，底层松散而无组织的百姓，便兴不起什么风浪。
对比中原，凉州的赋税则轻了太多。
奴隶、待归、治民，只需上缴足够的田税，每年完成一两个月的军事训练，基本就没有其他破事。
农闲百姓可以渔猎、畜牧，做些手工制品，拿到集市上售卖。
或者为官府做工，工钱没有，混个一日三餐，填补肚子，也是在节省粮食。
除了田赋，凉州的食盐、牲畜、铁都是官营。
西海随便一个盐湖足够全天下吃上几十上百年。
牲畜也是凉州巨大的优势之一，全天下也就凉州采取大规模官营，在河湟、西海、河套、张掖的广大草原上设立牧场，一头牲畜，能吃也能干活，价值巨大。
还有商税，这些年占官府财政收入的比例越来越大。
中原士族豪强越来越壮大，他们的需求也随之攀升。
胡椒、香料、蜀锦、貂裘、玛瑙、宝石、琥珀、犀角、象牙等等奢侈物都要从领凉州过境。
《从斗罗开始的浪人》
无论春夏秋冬，都会有长长的驼队从西方逶迤而来，这些异域商贾的吃穿住行，都要在凉州，他们出手极其大方，带动了凉州的经济，让百姓也能沾些油水。
自从清剿了沮渠部之后，凉州的经商环境大为改善，很多西域商人干脆直接在姑臧购买宅邸。
去年攻破长安、斩杀司马孚、王基，姑臧的宅邸价格便如芝麻开花一般节节升高，有了大都会的气质。
有商税、盐铁、牲畜的补充，凉州公库中金银堆积如山。
所以每次大战，也基本用不着压榨百姓。
整个凉州都处于上升期，士家豪强与百姓能相安无事。
一些有眼光的豪强在杨峥的建议下，还组成了商队，也搞起了大宗商品贸易。
除了商贾，凉州境内天竺僧人的数量持续攀升。
河西走廊的意义，除了经济，实则也是文化碰撞之地。
高原、草原、中原、西域再次交汇，不断碰撞出强大的文明火花。
华夏文明很伟大，很灿烂，但其他文明也有可取之处。
西方文明能后来居上，是因为没有封闭自己，不管是掠夺还是十字军东征，都是文明的不断碰撞。
反而华夏文明在宋朝后进入全面的衰退期，失去河西走廊，燕云也夺不回，开拓进取的精神也就没有了，女人缠足，男人以从军为耻……
杨峥一向觉得文明不止是吟诗作画，而是一种内在的向上的精神，百花齐放百家争鸣，可以是诗人画家，但不能只有诗人画家。
对于僧人，杨峥不鼓励也不支持。
很多僧人都是饱学多金之士，在取得官府的同意后，姑臧城开始兴建起一座佛寺。
寺庙挂在宣义司的名下管理，每个僧人都需要登记造册，拿到宣义司的度牒，才是合法僧人。
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