“以至庵观寺院，停柩如山；旷野荒郊，浮厝无数。
“并且当日有力时，因选风水蹉跎；及至后来无力，虽要求其将就殡葬，亦不可得。
“久而久之，竟无入土之期。
“此等情形，死者稍有所知，安能瞑目！
“况善风水之人，岂无父母？若有好地，何不留为自用？
“如果一得美地，即能发达，那通晓地理的，发达曾有几人？
“今以父母未曾入土之骸骨，稽迟岁月，求我将来毫无影响之富贵，岂不愚哉？
“为人子者，于心不安，亦且不忍。
“此皆不明人杰地灵之义，所以如此。
“即如伏羲、文王、孔子之陵，皆生蓍草，卜筮极灵。
“他处虽有，质既不佳，卜亦无效。
“人杰地灵，即此可见。
“今人选择阴地，无非欲令子孙兴旺，怕其衰败。
“试以兴褒而论，如陈氏之昌，则有‘凤鸣’之卜。
“李氏之兴，则有‘同复’之筮。
“此由气数使然呢，阴地所致呢？
“卜筮既有先兆，可见阴地好丑，又有何用。
“总之，天下事非大善不能转祸为福，非大恶亦不能转福为祸。
“《易经》‘余庆余殃’之言，即是明证。
“今以阴地，意欲挽回造化，别有希冀，岂非‘缘木求鱼’？
“与其选择徒多浪费，何不遵着《易经》‘积善之家，必有余庆’之意？
“替父母多做好事，广积阴功，日后安享余庆之福？
“较之阴地渺渺茫茫，岂不胜如万万？
“据小子愚见，殡葬一事，无力之家，自应急办，不可蹉跎。
“至有力之家，亦惟择高阜之处，得免水患，即是美地。
“父母瞑目无恨，人子扪心亦安。
“此海外愚谈，不知可合尊意？”
吴人敌、张保、少十一三人正要回答，百里良骝让他们打住。
他说：“武老伯不要着急，我们这里有人年纪尚小，对您老所用的典故历史故事不甚理解。
“我们这里的麦轲大有学识，他可以先给那些年轻人解释一番，然后在对您的问题，予以回复。
“如此安排，不知道在老伯看来，是否妥当？”
百里良骝说完，心中暗叫一声惭愧。
自己拿年轻人当挡箭牌，其实他自己也是不懂，刚才听了麦轲的解释觉得大有脾益。
不过，转而一想，自己把自己算在年轻人里面，也说得过去。
于是脸红迅速退到正常的颜色。
麦轲呵呵一笑，对百里良骝的安排心志杜明。
这也不奇怪，因为他自己也是不懂，需要进入驭物诀寻找答案。
百里良骝和他差不多，又哪里会有现成的答案？
于是问道：“在座的各位，尤其是年轻人，有什么问题都可以提出来，我来尝试给你们解答，不过，我不敢保证每一个答案都完全准确。”
麦公明问题最多，马上就要踊跃发言。
不过吴人敌抢先说道：“我没有那么多知识如同麦轲一样，可是我对天朝的关于葬礼的现状和历史变迁了解的比较多，因为我是商人，我的本职就是为人提供需要的商品，人嘛，又包括活人和死人，刚才武老伯所言只是涉及到死人，但是死人的需要又是通过活人操办的，所以不能截然分开，总之，都是我的经营范围，故此我知道得比别人略多。
“首先，第一个要说明的，就是武老伯描述的状况，大体上是如此，但是并不是一贯如此，中华上国近七十年变化很大，有一段时间甚至完全杜绝了土葬，改为火葬，而如果是火葬的话，就没有武老伯提道的那些问题；不过世事无常，最近土葬又恢复起来，大概有三人之一的人采用了土葬；凡是采用土葬的人，那些问题，就是和武老伯描述的大同小异了，所以说，那些问题还是具有普遍意义的，回头再和武老伯探讨。
“第二个问题，在葬礼这件事情上，呈现了两极分化，这两极就是或者极端铺张浪费、极端缺乏重视；极端铺张浪费的，就是给那些死人建造阴宅，比活人的住所还要豪华，陪葬品也与时俱进，现代人有什么，他们的陪葬物品就有什么！至于极端缺乏重视，就是他们认为死人人死如灯灭，随便往哪里一扔，就不管不顾了。
“第三个问题，就是老伯刚才说的，如何办理丧礼，是有一些原则要遵循的，比如活人为重死人为轻，对死人要尊重等等，可是现在的中华上国，是没有一定之规的，虽然有些地方有一些倡导性的原则，可是大家行动起来，还是各行其是，按照自己的喜好去安排，这样就难免出现一些攀比风气，你建的阴宅好比独立别墅，那么我就建造一座高楼大夏。
“各种不同还很多，我就不再一一赘述，总而言之，我是强调，里面的事情很复杂，不能一概而论，采取行动也不能一刀切，我就从大处着眼说这样几条，下面的时间交给麦轲。”
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