三、人性的自醒。人性是否会流失殆尽，在人趋于恶的时候，如无外力的影响。是否会一直堕落下去，无人性可言？庆幸的是这样的事并不会真的发生。人性中的善会在无外力的情况下自醒，而每次这种自醒都会唤起人性自身的恢复。人性的善恶共存的性质不会改变，即使在它滑向恶的深渊时也依然如此，人之为人而不变。
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目的与过程
一些看似明确的事情，有时往往在时空的流逝中变得模糊起来。人们也视乎很容易接受这种模糊，好像这样原本如此，不存在那种明晰，这真的不能不让人对其感到奇怪。这样的事太多，如我们这里说的目的与过程就如这样的一个“对立”存在着。人们也常常对此叨叨不休，好像这件事只有一个争论的议题，不存在那明确的答案。是什么样的人才能喜欢这样的思维方式呢？应该是那些无聊而又不甘寂寞者。这样的人说的越多，世界越混乱。所以在我看来，不是什么话听上去都有易，有些听的越多越会让自己迷惑。终于像这样目的与过程各自意义如何判断的基本逻辑都无法明晰。这也是一种悲哀！
“目的”一件事情的意义所在，“过程”完成的动作累加，谁更重要？！这根本就不成为一个问题。目的的重要性应人们根据自身去抉择，而过程就根本谈不到重不重要，而是正不正确。仅此而已。我们在此并未将问题简单化，也未有概念的偷换。大家可以用逻辑判断一下是不是这样？认真的思考后这个问题就是如此简单而且明晰。但这样一个并不复杂的问题，为什么又会出现那么多争论和最终无法定夺的局面出现呢！这就源于人们往往不愿对问题做出真正深层的思考，而却容易轻易相信自己以为的。哪怕那是一种混乱的模糊态，他们也很容易轻松接受这个“自我判断”。如这个问题如此简单，但人们却犯了一些列错误。并最终接受了这一系列错误导出的模糊态，我们下面来一起分辨一下易造成这些错误的所在。
一、结果不等于目的。这是人们对这个问题之所以模糊的根源之一。一个行为之后必有一个结果，这个结果有时会与人们最初的思想暂时相左。但这并不会改变人们最初的想法，如果这个结果是过程中必须得预定，那么它只是一个无法避免的暂时态。如果他是在其过程中意外出现的差错。那么就需要人们在接下来的行为中对其进行弥补，让其对其整体的影响最小化。如果这是一种必然无法更改的最终的相反结果。那么这个行为或者说是过程就是失败和错误的。与其最初的目的相反。而谈不上这个过程和目的谁最重要，所以在分析了结果和目的的区别后，那个介于结果造成过程与目的相矛盾的论题是不存在的。
二、过程中的目的。一个人的一念间，即目的，有时会很易于完成。如拿起手边的水喝一口。但有时并非都是这么简单瞬间即可达到的行为。如人们当下各自为之奋斗的目标及目的。虽各不相同，可能都不是短时间内能完成的。如这样的目的，在其各各行为阶段都会有其各各阶段的结果。这些结果在其预设中必为其目的服务。而外界不可预测因素的参与和过程自身的复杂程度，并不会改变这种内在逻辑。
三、目的的连续性。在其行为既过程的各个阶段都有其各自的结果和其目的。在其区分为目的与结果的不同和各阶段目的的统一后，我们有必要理清一下两者的关系。在一个整体过程中，各个层次的各个单独行为中的结果是可以与其最终目的看似相反的。但这个结果的目的，即单独行为中结果的目的性必是与其最终目的是一致的，既目的的连续性。
四、过程的连续性。在一个整体的过程中，任何一个单一的看似独立的过程都是其整体过程的一部分，即组成了这个整体过程的一部分。所以在其整体过程中会存在一个个完整的个体过程，甚至这个个体过程还可以存在看似独立完整的隶属自身的个体过程。但在整体上看，它们是有机，连续，不间断地既过程的连续性。
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无差别（二）——体论
一个人如只是个体的存在，自身的行为与外界的运动是有明确明显的边界。但如世界还有一粒沙的存在，他们则是一个新的整体（系统）相互的行为于彼此相连。
个体行为是个体自身对外界的反应。个体的每个行为都是一种外界通过其内心的折射反映在其外在的表现。其行为本身具有个体的独立性。一个人会对身边的其他事物进行自我处理。这种理解的不同决定了每个个体的不同。
个体行为与外界的相互改变。一个个体的行为发生前，发生中，发生后，都存在于这个整体的系统中。这个系统不是人为构建的。但作为人却在实时参与其整体的改变。这也是其易产生对其改变效果的局部认知。这种认知是不完整的，但有时却很难自我察觉。只有当对自我和系统有更新的理解时固有的认知才会改变。这是艰难的，但这种自身和系统的改变无时无刻不在进行着。虽不必然的导向某一个固定结果，但机会一直存在。
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