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第八十五章 天道人道

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天之道利而不害,圣人之道为而不争,世人之道有利有害。

娘娘又何必纠结于此,善非善恶非恶,善恶若能化归自然,即无善无恶。

行人道得人助,得天道可得天助。”

(这是道德经的论断,在二千五百多年前就已说得清楚,人道与天道相反,所以许多人疑惑于世界上绝大部分财富为何会集中于少数几人手中,就如同现在的社会,非是其它原因,一切皆因人道有私,损不足而奉有余,不论是什么社会制度都其实最终会是一个结局。

所以许多人怀念领袖那些年的时光,虽然贫穷,虽然落后,可行的是天之道损有余而补不足,典型的就是打地主分田地,这是循天之道,所以那时的人们脸上洋溢的是自然之笑,大家都十分满足,也可以称得上幸福,这就是领袖的超人之处,以天道治人道。

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而后来的一部分人先富起来,其实就是人道,损大部分人的不足奉一部分人的有余。

若说让富人带动穷人,其实本身就是一个伪命题。

富人是不会把自己的钱拿来带动穷人富祫的,为富不仁是富人保证其私欲的手段,人的私欲是没有极限的,富人只会想着办法赚取更多穷的人钱,任何历史朝代都一样。

若富人有仁,那么中国的历史就不会分出如此多的朝代了,一朝即可终了,而理想国早就有大周之时就实现了。

这一段只是想告诉大家,若想在人世之中取得成功,那么学了天道之后,应该反其道而行,这样才符合人道,可以成功。

而像后来的一些所谓圣人,其实都只是悟得人道而言,充其量他们的学说只是成功学。

当然许多人的学说里是借天道来释人道,让人觉得高深莫测,其实都无法企及道德经,老子的道德经是中国哲学思想的最高峰,也是道家文化的总纲,二千多年后世人无论是谁,只要真的学懂一点道德经,都不敢妄称圣人,都不敢妄称超越道德经。

所以后世人有言,读比不读先秦之后的,也是这个道理。

至于像王阳明,也没有真正的明得大道,若真的明得大道了,就不会有后来他的成功学了,一个明得自然之道的人,对于朝代更替,世事变迁是不会干预的。

世人,包括现在的世人都对王阳明崇拜,不是因为他的学说,而是因为他的成功,这就是世人的虚伪。

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当然王阳明的成功学也非是完全人道,也有天道在其中。

于普通人而已,做成功一件事必不可少的是百分之九十九的努力,可纵然付出百分之九十九的努力,也未必成功,而行天道就是修这百分之一的机会,也可以说运气,这一点就是天道所决定的,也是最为关键的,而王阳明显然是掌握到了这一关键点,所以后来悟道之后才开挂的。

当然习天道的目的还是修自己的本心,也就是修精神意魂魄,当神与万物之神交时,自得神通。

所以在下的书算是在普道,有天地之道,其实也有人世之道,只看你怎么去用而已。)

“是呀,世人总觉得虎豹豺狼为恶,羊兔猪鸡牛马为善,一切凭定标准皆是以人心为准,若放之自然,虎豹非恶,猪鸡非善。

真人所说,让本宫也是心宽了许多,对皇上所为,对本宫所为,也释怀了许多。”

玄静知道娘娘之所以问起善恶其实是心里有纠结,也就是良知的纠结与矛盾。

许多人觉得恶人行恶是无良知,其实并不准确,人真正能泯灭良知的少之又少,恶人作恶也样跟善人作恶一样会受良知的遣责,只是恶人的私欲战胜了天然的良知。

许多贪官污吏,在做了有违人道法律之时,在未被查之前,甚至被崇拜被表彰,被当成典范,若说贪污与违法是恶,那这些人又是善是恶呢?

分清善恶必然要有一颗无善无恶之心,若不然任着耳听目染是难与分清善与恶的。

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那么皇后娘娘所问,自然也是有的放矢,而并非无意为之了。

“若娘娘心中有不解之事,也可与小女说说,虽然小女涉世不深,却也理解人之所为。”

玄静此时一问,其实也是在为王穿在考虑,毕竟将来之事有可能涉及王穿,所以此时的问也有私欲,显得跟皇后娘娘也是一般,但却也可以让皇后娘娘放下戒心。

“本宫只是觉得小太子死得太冤了,可现在觉得这一切或许冥冥中自有天意,真人可知这小太子其实并非在下亲生,而是其它贵妃所生,真人不会觉得本宫此说有些腥腥作态吧?”

说了半天的道,此时还是又回到更现实的问题上,这或许才根源所在。

“原来如此,不过娘娘母仪天下,有此仁善之心当为世人称颂。

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