“就好比，有些人生得富裕，而另一部分的人却生而贫苦。这是他们父辈母辈的果所精炼出的抉择，而非命运在作贱或抬高他们。
“再接着看下去，家、国、文明，层层递进，一圈大过一圈，其命运亦是如此而然。最终便也不难看出，实乃一切之选择，决定全体之命运。”
“我似乎明白了，选择是命运之轮转动的推力。但我为人时的经验却告诉我，一辆四轮木车，即便有其中某个轮盘因某些原因而无法正常运作，其余的三个轮子也仍然能够带着木车继续前行。这是否也蕴藏这某种道理？”
“正是。木车移动时，则所有木轮无论是否转动，都会随之前移。可以解释为——静止或欲逆行的人，受到他人以及环境之选择的影响，其命运也随之改变，而不得不随着大势所趋而移动。只是较于其他车轮，它在前进时的阻碍就会大些。也是因它的存在，周围其余木轮动起来也会显得稍微麻烦些。再依次递推，甚至会对整个车的前进过程的产生一些或大或小影响，但只要那力量不过大，木车的方向就不会改变。”
“原来如此。那我也可以试着推测：诸人与世界间因果联系的程度也并不相同。有些人早已与这个国家乃至世界深深相连，所以他们的抉择动辄可以改变国家、乃至世界；而有些人却默默无闻，于是他们的选择也只会影响个人或家庭。这种区别的出现，亦是由于其个人的命运，即『与之相关的一切选择』作用的结果。
“天呐，很多人只会将其中的差异简单地归于『不公』，殊不知，实际上他们也是自己遭受『不公』的这个结果的造就者之一。世人原是瞎子，活在与自己有关的选择之中，却都把一切事情归之于天上的星辰，似乎后者早已摆布了一切，有不可撼动的必然性一般。”
话音戛然而止，周殊宇高昂的语气又低落了下去，好比一朵向日葵眨眼间就被阴云笼罩。不过等他再次开口时就能发现，那团乌云其实早就笼罩在他的头顶，只是他的嘴仍旧沉浸在往日光辉中，直到此刻才发觉自己竟身处于灰影之下。他先是长叹了一声，又对天启说道：
“是的，这样的喜讯令我感到惊喜：天给了我们一种原始运动，尽管不是一切，但至少也包含了许多：形成道德的能力，还有自由意志。而我们，在得到最初的所需之后，一切的一切，便再也不归属星辰管辖。但那原始动力又从何而来？我们似乎未曾拥有过选择的机会。——这也许是来自命运的反击？源头的力量来自它，于是建立在它之上的选择，自然也会被它夺取。我又想到了，在不同的区域道德观念也尽不同，好比在此地生长得欣欣向荣的种子，洒在另一片土地上便寸草不生。”
“不必慌神，好好回想我给你说过的话。如果你因一时惊慌失措而忘记了也没关系，我会再说一遍，并且要说得比之前更为透彻明确。为了够着这个目的，我将从你最近的疑惑开始说起：美德。听着，莫要将美德想得太过狭义。是的，我等同那些无理性的动物一样，并非是通过自己的选择，而是通过天赐——才得到了许多被粉饰为『本能』的东西。
“本能者，原始之欲望冲动也。驱于本能者，除本能之欲望外再无其他动力。利害比优劣更有力量，一时之快较长久之安更具诱惑。人之常谓『原罪』，则以此为助力者——『骄、怒、妒、惰、贪财、贪食、贪色』皆如此而已。为了便于区分，便将这些本能称作『兽之意志』。这种意志是与肉体紧密相连的，二者相互依存，相互影响，如若肉体消亡，则『兽之意志』亦无法独存于世。
“我看到你重新焕发色彩的双眼，想必你已经冷静了许多，也明白了许多。是的，你我所具备的意志显然不止如此。我们拥有分辨黑白善恶的能力，且深谙劝善惩恶的重要。因为我们并不受肉体欲望的管辖，我们明白优劣比利害更伟大，长久之安较一时之快更重要。
“如此差异，在于我们拥有了思想，且善于思考，能够从此物推及彼物，从已知推及未知，即是上天还赐予了我等的『自由意志』。这种意志与肉体或相连而分离，生来便是为与星辰的影响相搏而存在。在一场场痛苦的搏斗中，它使我们自然而然地明白何为『美德』——『信仰、希望、慈爱』，以及『谨慎、正义、勇敢、自制』等等。
“你再看吧，一个人的精神假使不跟着肉体堕落，那么他就可以战胜一切艰难困阻。同样，一个人如果善用『自由意志』，并最终战胜了『兽之意志』，则我们就将他意志的结晶称为『美德』。世人皆是如此解释美德：谦逊谨慎的大过傲慢张狂的；以德报怨的大过恩将仇报的；悲天悯人的大过幸灾乐祸的；晨兴夜寐的大过好吃懒做的；俭以养德的大过贪夫殉财的；廉明公正的大过贪赃枉法的；坐怀不乱的大过沉湎淫逸的。
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