都能用，就意味着不知道该用哪个！
没有领路人，没有体系，没有组织，散人修行的悲哀！
这个世界的修行层次，在老君采气素问上有介绍，分三个阶段，食气，感应，抱丹。
大概齐二李三他们就处于食气的最初级阶段，他们的问题就在于，无气可食！
钟山修行概要上有提过，这个世界虽然能修行，却是处于修行环境的底层，整个世界的天地灵机极其稀薄，注定了成就者十分的有限，更不可能大规模推广，所以准确的说这其实并不是个真正的修行世界，而是凡世中有极少数的练气士存在，他们更多的时间都游走于险山僻川，只为了追寻那虚无飘渺的天地灵机。
这也是为什么养器法在这个世界大行其道的原因，意味天地灵机几乎感觉不到，连真正的练气士都在苦苦追寻，就更别提普通人想入道其中；于是便有了借灵物刺激勉强入道的方法，问题是，灵物能帮你一时，却帮不了一世，用完了可如何继续？
齐二一伙，李三郎，就都是停在了这一关，后续无力，只能眼睁睁的感觉到自己的那点修为在时间中慢慢溃散，数年后再次回到普通人的状态！
典型的入门容易，深造难！
道家推崇的食气术在入门上比养器法还难，因为你根本就得不到灵物中灵机的帮助；也许某些避世修行门派中的弟子能在长辈的帮助下完成，但对散人来说，这注定是个不可能实现的目标。
但食气术的好处在于，一旦食气成功，那么未来的路子就要广阔的多，并不拘于一定要找到同性质的灵物，而是只要有灵机，都能食为已用。
两条路，都需要合适的环境或者器物，这一点上，娄小乙什么都没有。
他也不着急，继续研究三只书简，直到从理论上完全吃透为止。
十日后，娄小乙抱着三只书简去见母亲，想换几本看看，娄姚氏就叹了口气，
“小乙，你不需要如此小心翼翼的，我既然把这些东西给了你，那就是你的，全都拿走吧！隔几天换几本，这是在告诉我你其实没把它们放在心上么？”
娄小乙涩然，在母亲面前，他这点小心思无处遁形，实际上，正经的夏闱之考，他是真正一点准备也没有。
“如果你哪一天对这些失去了兴趣，帮我把它们毁掉！你我是管不了啦，但我的孙子孙女可不能重蹈覆辙！”
娄小乙干笑，于是也不客气的把十三只书简都搬回了自己的书房，从此开始了他的修行研究。
仔细把十三只书简研究了一遍，他发现自己其实也没多少可供选择的。
修火七形，水无常态之冰篇，风卷遁形，匿迹，常见阵型解析，道符真箓，纸人术，这些都是道的应用，是选修而不是必修。
莽牛身是体修功法，娄小乙没法想象自己千辛万苦如果食气成功后却重归打打杀杀，拳拳到肉的层次。
清微观想是比较高级的功法，锻炼的是练气士的神，对娄小乙来说，气都没有，又何谈于神？
所以，选来选去，也就一个中平行气诀可以入手，是他踏入修行的开始。
运功方式，分站功，坐功，卧功，对初学者而言，坐功最利开始。
按照中平行气诀的要求，盘坐于榻，全身放松，双目垂帘，舌顶上腭，鼻息自然……
全身放松，不是软作一团，须要保持头脊正直，以利经脉通畅；但也不要成为硬挺，变得僵直呆板。
双目垂帘，即微闭之义。因为睁开眼睛容易滋生杂念，全部闭上又容易昏沉入睡，皆不利于炼功。就是“睁三闭七“，以看到眼前之物而又不能辨清为度。
舌顶上腭，即抿口合齿。要把舌尖反卷过来，以舌尖底面顶到上腭部位。因在人之上腭有两个小窝，叫做“天池穴“，上通泥丸，最易漏神。
鼻息自然，即自然呼吸，但忌粗短。随着静功程度的不断深入，鼻息应当逐渐做到深、长、匀、细、微。
所有这一切的目的，就在于入静，在于感受天地灵机；久愔此道的练气士，几乎能在任何情况下入定入静，不管外界如何嘈杂，混乱，狂风暴雨，不管本身处于一种什么样的心情状态，是狂喜还是痛不欲生，都能在瞬间把自己调整到这样一个修行状态。
但初习者不同，院外有人接进，小鸟在外啼鸣，人的交谈，突如其来的异响，都会瞬间破坏新入门者的入静，这需要长期的锻炼，还需要一定的天份，有些人天生静不下来，用道家的话说，祖师爷不赏饭吃。
入静的目的在听灵！
就是感觉到围绕自身，天地间无处不在的灵机！
在这个世界，绝大部分地方的灵机都非常的微弱，不能说没有，但却微弱到不能给练气士多少实质性的帮助；可能也有极少数的地方有相对来说稍微浓烈些的灵机，但不是局中人，就无法确知这些地方的出处，更没人会大方到把其他人带去这样的地方，灵机就这么多，你吸一口我就少一口……
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