“朝廷只需要派遣一些人手过去，充做监工、官员等等，至于劳力，大可从附近抓一些蛮人来做。”
“吕宋岛上不行，还有附近的岛屿……荣王如今就藩，想来也是忧愁王国周边蛮夷土人的，朝廷既然为其宗主，自然要替荣国解决些烦恼。”
反正是关起门来开临时会议，起居注的史官都还没有过来，邱浚放话当然也是毫不客气的。
不过要真记录到了纸面上，需要对外公布这个政策了，肯定会换成另一番义正言辞的话语，继续维护大明朝的神圣性和伟大国格。
毕竟吕宋群岛之上，对大明称臣纳贡的小势力有很多，其中苏禄国更是渊源不浅。
要打人家，那的确需要“师出有名”。
“若是周边土人酋长顺服乖巧，那朝廷可以批一些钱数过去，向他们购买奴隶人口。”
“等到金矿一开，那就是区区小钱，根本无需牵挂。”
要做大生意，那就必须先有投资才行。
天底下可没有白吃的买卖！
其他大臣也纷纷点头，表示赞同。
金山在前，大家都很动心。
针对邱浚直言不讳的“买卖人口”，也是面色如常。
因为大明朝的奴隶贸易，可不跟西方一样，抓了人就往死里折腾。
中世纪的西方，社会发展缓慢，而且阶级固化严重，大量的农奴为庄园领主奉献了一辈子，都还只能跟畜牲混居在腐朽阴暗的茅草房里，乃至于后世史学家还根据其特点，指出来人类社会中有“奴隶、封建”等等层次的发展。
但要注意，这里的奴隶社会、封建社会，是以西方世界为基础建立起来的学说看法。
要是将之放到中国，那是根本行不通的。
因为按照西方史学家的逻辑，中国并没有奴隶社会的存在，甚至那所谓的封建，也该算成“封邦建国”，在秦汉大一统后就没了。
毕竟“啥啥社会”的断定因素，是凭借社会主要生产力来弄的。
奴隶是主要的生产来源，便可为奴隶社会。
封土建邦，庄园广布，撑起了国家存在，便为“封建社会”。
但中华大地上，还从未广泛的使用过奴隶，将之作为生产工具。
毕竟要真跟西方一个套路，那“傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中……”这些话怎么来的？
厨师的老祖宗伊尹作为陪嫁奴隶去了商汤的地盘，五羊大夫百里奚也是被卖为奴隶，秦公以五张羊皮把他买回来，加以重用。
……
由此可见，古代奴隶的确存在，但并非世世代代固定死了阶级，还是有可能实现青云直上，脱胎换骨的。
可惜在原历史上，西方崛起后掌握了话语权，培养起来了大批量的舔狗公知，最后才把这理论硬是套用在了中国身上。
当然了，朱见济突然想到这一点，也不过是发一发相应的牢骚打发无聊的开会时间，并不是说要替古代的统治者洗白。
自家人知自家事。
自打蒙元在中华大地上蹂躏了一番后，前宋保护奴婢、放松了一些的人身自由的社会风气，其实是开了历史倒车，又把人给绑回去了的。
大明朝的户籍制度，便是其中体现。
朱见济在国家里外发展的越来越好，送走了两位堂弟让他们去建国后，想着这几年不需要再多对海外用心思，维护好眼下所得就够了，便着手内政，想在这方面下手。
即便安于现状不再多折腾，凭借收西域、开南洋，扩中亚的武功以及推广农会、发展经济、教化百姓的文治，他已经可以在死后有个漂亮的谥号跟庙号了。
但朱见济还这么年轻，哪里能理直气壮的躺平呢？
机器太久不动弹，是绝对会腐朽落后的。
他还有很多工作要做，不能放松自己。
沂国为了发展去附近抓、买奴隶，国内也有一些厂子老板为了更加便宜和大量的劳动力去安南、缅甸等国偷偷运猴子的，朱见济都清楚。
但他是大明的皇帝，首要爱护的，肯定是大明的子民，不能让外国人越过去，反压本土的华夏血脉一头。
国内的经济需要发展，对劳动力有很大的渴求。
如果朱见济不去抑制土地兼并，也不扶助农工这等低贱的贫民，随着各种厂子的越来越多，甚至还放任朝廷加税摊派，还有官僚地主的横征暴敛，大明的破产者肯定会越来越多，走投无路之下，只会进厂给老板抛头颅洒热血去了。
藩国们也能用非常低廉的价格或者直接动用特权，把这些破产者打包去自己的小王国里，让他们去故土之外的陌生地方做贡献。
反正以后青史所书，各大史学家居高临下的去点评一个时代的样貌发展，只会说大明在乾圣朝的经济增长的有多迅速，领土又扩张了多少，为后世打下了怎样的基础……
反正老百姓不识字，在历史长河里根本发不出自己的声音。
他们只配成为王朝盛世的踏脚石。
可朱见济不能这么做。
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