“因为声音不能传于异地，留于异时，只靠口耳相传难免失真，所以才会有文字的产生。
文字者，意与声之迹也，确切的来说，就是音声与意义在这尘世间的形迹留存。
因为以普通生物的生理结构，视觉处理的信息量占据了各种感官的绝大部分，而其中和思维活动息息相关的，自然就要数眼睛所看到的画面。
文字的存在，是为了解决信息传递和思维能力的问题，它就是视觉传达的一种体现。”
列伊赞同道：“确实如此，古老的先民在石头或者墙壁上刻绘，也有一些符号出现在陶器或者树皮上。
这些东西，绝大部分都没有留存下来，所以古代的文明经历了漫长的发展时期，都没有积累下什么遗产，但到了部落时期，逐渐诞生出象形文字或者图画文字，有了基于新载体的表达方式，文字便逐渐衍生出来。
罗兰先生在正式提出书法概念的《论赛里斯文字的书体变化以及书法的艺术》一文当中便曾经提出过，这些东西和文字的载体息息相关，本质上是一种客观之物。
我想，既然它是一种客观之物，那书法艺术的判断，应该也是有客观标准的。”
罗兰笑言道：“没错，其实亚特莱茵在这方面也有一些公认的说法，比如说最基本的一条，印刷体不算书法艺术，它充其量只是作为一种字体格式而存在。”
众人不由得点头，表示认同。
罗兰继续道：“除此之外，艺术的本质应该是以美为主的，并不排除一些另类的艺术，可能会去逐丑，但绝大部分正常的艺术都是以美为准。
好比说，某个死灵法师推出一堆腐烂尸体摆出的造型，硬说这就是前卫艺术，再找群死亡女妖摆着僵尸脸，跟被欠了几百万金币那样飘来飘去，大家愿意接受吗？”
“那必不能！”
“谁敢按着我的头污染我的眼，我会用法杖狠狠还击！”
“我明白你的意思了，艺术的标准应该是有益于生物，有益于族群，有益于繁衍和生存发展的客观规律！至少健康的主流艺术应该是这样的。”
众人纷纷应和。
“赛里斯语的书法之美，重在结构，由形生意，本质上是一种符号映射意义的过程，其实也是语言学的一大重要环节。
只不过，语言学的构建和发展过程以字母文字为主，缺乏了对赛里斯语言的解读，这个只能在我赛里斯学派兴起之后另行解构了。
言归正传，我们回到刚才的话题，那就是赛里斯书法要如何才能体现出美感，又或者说，怎样的书法才配称得上是赛里斯书法？
我认为，要从以下几点来剖析。
第一点，当然是结构之美。
赛里斯文字是注重整体结构的，有人称之为方块字，我觉得恰如其分。
所有的赛里斯文字，都可以在一种‘田字格’里面书写，我建议书法的初学者考虑一下运用这种方框作为辅助的工具，或许还能加上斜线，形成‘米字格’。”
听着罗兰提起这事，列伊心中微动，连忙掏出一个随身携带的小本本，把它记了下来。
“第二点，是线条之美，又或者说笔画之美。
赛里斯文字是线条构成的，它和楔形文字或者其他的象形文字最大的不同，就是经历了甲金篆的重大变化，其中尤以金文至篆体的变化为重。”
秦篆的一大贡献，就是把线条给规范化了。
标准篆书体的体式是排列整齐，行笔圆转，线条匀净而长，呈现出庄严美丽的风格。
相比起来，甲骨文和金文，其实都是还很不规范的，好些字丑萌丑萌，写起来如同初学蒙童。
前世蓝星的现代，有一些人对此进行了规范化的处理，制作出能够在电脑上显示的甲骨文字体等等，线条上优美了很多。
但这一点的规范，和之前提及的印刷体之流冲突了。
书法其实就是在这种矛盾之中体现独特魅力的艺术。
罗兰继续道：“第三点，章法之美！
这可以解释成为书法作品的布局，字与字、行与行之间呼应、照顾等关系的方法。
书法作品是一个整体，一幅字就和一幅画类似，讲究主次有序，均变节奏，大小疏密，曲直圆缺，开合从顺等等。”
众人听得懵然，但却本能的意识到，这是赛里斯学派的精华知识。
列伊则是听得如痴如醉。
虽然远远没有达到朝闻道夕死可矣的地步，但本身就作为书法爱好者的他，头一回真正看到了艺术的殿堂在自己面前开启。
“我本以为，搞一些斜体花体，镂空字体之类的就算得上是艺术了，现在才知，真正的书法在赛里斯学派！”
杰尼恩也由衷的露出了感兴趣的神色：“那么你的意思是，这种‘生草’称不上真正意义上的书法？”
罗兰很明白的告诉他道：“确实称不上。
但更重要的原因是，我觉得他字写得太丑了，应该予以拒稿，或者进行大修。”
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