即，自然都不给你商量的余地；更别说是和我们谈逻辑了；就根本没有逻辑，没有道理可言；
或者有逻辑，有道理，但是，不多；
即，大自然的变化力量，是不会给我们商量余地的，就好像，地震前难道要先请教下你要不要震；
即，就是说，很多事情是不经过商量的，也没有商量的余地的；就没有道理可言，就只是在一种相互性作用关系中去变化就可以了；
有道理就行了，太多道理的话，会成为一种“心灵阻碍”；那就是你的业障，心灵魔障，心结所在，心事，心魔；但也就是说，有就有了，因为我们就是和这样的事物共生的，即，没有这样的事物的话，我们也不会存在；
即，我们就是与心魔那种正反心里以及情绪共生的情况，而人生就是一场盛大的“囚魔”之旅；
就是，天，真，无以及邪之间的相互变化和制衡情况；
即，等到有一天你变成大魔王的时候，你就可以去要求自己的各路妖魔鬼怪去变好了；
即，好人沉默不语，坏人却要去拯救世界，那么，我们是否又要开始进行褒贬了；
不成魔，不成活；
即，种花家的这种曾经的各种事物，都是需要“配合易经、易理以及无字天书”去进行解读的，不配合易经易理，别说是你了，我都搞不清楚这些事情想干什么；
即，谜一样的存在；根本就没有道理可言，就全都是“玩真的”，简单实用加无敌就好了；
即，思想这种事情，是没有道理可言的，即，就算是你看透了也没用，即，你都已经看透了，看破了，如果还改变不了，只能是去被改变，那就只能是说明你是真的没辙了；
即，夫子有三宝，一曰慈二曰俭三曰不敢为天下先；
即，简单实用加无敌；
一曰慈，实用，有效，有用，不坏，能够发挥出其中的用途，包括母勇也是一样，一定是要发挥出其中的实用实际性意义的保护作用，俗话说就是别老是整那些没用的，但也正常情况下，对于一件事物的有无作用其实我们都是不清楚的，我们只是在主观上觉得这件事情好像是没有用途；
但实际上是，我们比人家大自然还牛逼，大自然都没我们的理念和道理多；
即，就是说，你带上身份证，买个动车票，带上各种的生活常用品通行证什么的，然后去到巴蜀一个叫乐山的地方，从双流机场做民航大巴至终点站下车，大概八块，然后五块钱叫个三轮车去新南门汽车站，买张成都至乐山的三十五块钱班车；
在乐山汽车站有公共汽车到大佛景区大门坐动车到乐山站七块下车，然后坐三路公交去大佛景区，等到乐山了，那有个大佛，你让他起来，你坐那；佛祖都没你话多；人家大自然一天就不如个你了；能几很；
即，二曰俭，简单，简单方便，实用有效，三曰不敢为天下先，无敌；
无敌，即，要么就不要去给自己“树敌”，不要去给自己制造对立，制造敌人，甚至于故意制造一个“假想的敌人”，咱们就别去争那个风头了，好聚好散；
即，冲向一个不存在的敌人，打赢一场自己制造的战争；
即，无有敌对，才可以道化天下，举世无双；要么，就是，直接无敌于世，就是再无对手可言，独孤求败，傲视群雄；上天下地，再无敌手，再无敌应；
即，就好像“筷子”，就只是单纯地，简单、实用且无敌，和谁也不去冲突，就安安静静地干饭就行了，冲突了反正也是无敌的，草木竹石皆可为剑；即，这就行了，不然我们还想怎么样；
就好像“自然”一样，和谐，其中万事万物又有谁不是依道而行？
即，简单实用加无敌，我是再想不出还有什么更多的浪漫事情了；而说这些其实都多余了；懂得人自然懂；
一生就只是红尘作伴，然后寂寂寞寞地追求这廖廖几件事就够了；
以其，夫子是割肉喂鹰，我们则是碰到老鹰了能养则养，能熬鹰训鹰，就与雕为友，养不了就爱护些动物，多杀无益，给它放了，好自为之，实在冥顽不明的要不就干脆直接上烤架烤了算了；我可不是夫子他们那样慈悲为怀的；省得整天讨价还价，就是，这个世界是没有道理可言的，就只是一种相互性的变化和作用情况；
能在这种猎鹰、战鹰般斗破苍穹手段下，活下来的鹰，屈指可数；活下来的，就留下给你去作伴吧；而其与鹰，毕竟，我们哪个时期好像还是有海东青信仰的；当然，海东青也只是“龙”的一种变化方式罢了；龙，就是，大自然；
不只是海东青，就连可爱也是一种不平衡式的反应和变化情况；即，可爱也是对抗这个世界的武器（摘文）；
因为，就是，天、真、无、邪；人畜无害；一股东方的神秘力量，而其在我的家乡，也不知道为什么，总之大家都说那个地方很邪；
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