因为，水杯是硬的材质，说明，水杯的空间性，是处在发散的作用中，以此，可以撑起来很强硬的状态；
即，水杯的空间性，是发散的，向外而立的立体感情况；
那么，这样，也就说明了，“水杯”为什么可以一直存在，就是因为，它的空间性，是向外发散的；
因为，只有当“空间性·向外发散”的情况下，内部的空间才会越来越大；
那么，如果，内部的空间性，越来越收敛，以此，可能就连蚂蚁也钻不进去；
所以，对于一件“物体·物质”而言，其中的“空间性”首先就需要是向外发散的，以此，当物体始终能够向外发散的情况下，那么，所开辟出现的空间，就可以适量地去容纳物体了；
因为，一个房间，适量地容纳物体，都是可以的；如果，一个房间完全塞满了物体，反倒就只剩下溢出了；
比如，装满了“空气”，那么，在正常不被压缩和常温等条件下，再多一点的空气，是否就只能是被挤在了空间外面；
那么，如果，物体始终保持在“空间性·发散”的作用中，那么，以此，容纳“适量的物质性”就也并不会存在太多压力；
那么，就是说，如果一个“水杯”想要生成，就需要具有其中“自性本空的空间发散性”；
而在空间性发散的作用中，就可以适量地于空间中聚集出现一些“收敛型的物质状态”，以此，构成杯子的外在形态；
那么，就是说，物体、物质，如果想要存在，就需要具有“空间性发散”；
只有在，自性本空的空间性发散基础上，才有可能能够收敛形成事物、物质；
那么，我们也了解到，“事物和物质”本身也是“虚空·空无在平衡性的曲成反应中所表现出的质变情况”，而其本质依然是属于“量变范畴”；
那么，我们也了解到，具有“福生无量天尊”，即，是有关于“量”的描述情况，但是，却不曾具有“质变的·质的某种法则神仙·描述方式”；
说明，天地间的各种质变的情况，依然是为虚空的平衡性量变的状态；
那么，当然，也会有“造物主”这样的词汇；但其本质，就依然是自然无为而无不为的原始变化法则；即，不存在质变，也不是说完全性的概念抹消，而是质变也存在，因为，我们人为地就是生活在一片各种各样不断发生质变的环境中，但就是说，质变的本质依然是量变；
而“造物主”的话，则或者说，更倾向于“道生形象”的变化状态，即，“自然”是如何在无为而无不为的元始变化法则中，出现事物的各种丰富性的；
那么，造物主、上帝、灵宝天尊，这种都是倾向于对于事物能够“生成形象·生成万物”的三生万物状态；
因为，当我们在描述上帝时，也同时好像就有一种造物主的概念；而所有的宝物、宝器、灵宝和事物物质这种事物的形态、形象、功能、性质等等情况，也都是为“灵宝”；但是，就是说，虽然我们经过了这样的一种思辨，也依然是要了解其中事物本身，自然最为本源的一种形象情况；
那么，至少在我看来，造物主、灵宝天尊就是更倾向于“自然变化·如何去生成出现事物的功能、性质、形象以及以此衍生出现的科技、科学的等等文明的”；有着造物主般的变化情况；
那么，有趣的是，在灵宝天尊的故事中，也是出现在西方绿那玉……是旷古绝今的第一亲民神仙；
那么，也当然，除了有趣的神话故事以外，我们也是需要了解基本自然物理逻辑的，对于，基本的自然物理概念了解地越深越详细，那么，我们所能够勘探、勘透的事物根本变化就也会越淳朴，越返璞归真；
那么，既然“质变·物质”的本质依然是量变的虚空、空间性变化；
以此，就是说，当这样的空间性处于发散作用中时，此时，就会具有事物“能够·进行收敛性变化”；
那么，我们了解到“规则的变化”是会物极必反、平衡性原理出现不规则变化的；
而“不规则的混沌变化”却又是可以变化出现其中的“规则性”的；
那么，我们发现，在大自然中，规则的对称性事物，我们见识的不算多；而在我们人类社会中，我们发现，我们的好多设计都是倾向于“规则的对称情况的”；
那么，“规则的变化·是经过收敛的”，因为，出现了事物的“收敛态”，我们才可以发现其中的“规律·规则般的棱角情况”；
以此，这样的收敛性的变化，是在一种“发散的作用中”才会以平衡方式呈现的；那么，我们人体是发散的，具有温度和热量；
那么，当具有，“发散的作用和不规则的曲成·加速变化”，出现时，能够平衡其中的就是，“相对收敛的规则性的刚性·慢下来的变化情况”；
那么，关于“曲成”还有个什么问题，就是，事物在曲成的变化中，会形成“分叉”；
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