因为，是“秩序·造诣”又是偏向于“很具有厉害性的·偏向于杰出的、更加完美至臻的状态”所以才可以封神；就好像，书圣……画圣，然后武圣、武神……
就是因为，具有了一种，超然的造诣，和区别于此前的混乱的情况，让人耳目一新，所以为“神”；
那么，神仙，因为，其中的“秩序和造诣”情况，所以为“神（神仙）”，都是具有“司职”的；
比如，火德星君，水德星君……
水和火，是具有其中的“秩序性”的，所以，才可以具有其中的因为“表现出了·秩序性”而生成的“神职”；
那么，为什么我们会觉得“历代的始皇帝王”好像都有“下凡”的感觉；以及，交替的轮岗状态；
是因为，“帝王”就是在“天下大乱”的时候，然后，能够“重整世间秩序的一种状态”，所以，我们会觉得其为“天星下凡·天上某颗星星、星域”的（下凡）折射情况；
那么，一定是要能够表现出其中“秩序性”的状态，才是具有“神”的情况的；
那么，事实上，如果天下是重新大乱的，那么，我们事实上是不知道接下来的演变情况的，虽然也存在某种定数的自然变化情况；
但是，这种“登峰造极的脱颖而出状态”就和“幸存者偏差”是一样的；
即，在“百兽中”，站起来的是“狮子”，百兽王；
那么，如果在“百兽中”，站起来的是“长颈鹿（麒麟）”，那么，麒麟就是百兽王啊；
如果是，蚂蚁，那么，蚂蚁就是百兽王；
即，这是和最后的“转折的节点”是存在相互关系的；
即，你，最后能够站上去，那么你就是大家所想象的那样；那么，站不上去的话，当然就会没有这样的机会了；
只是，站上去了，使得，我们进行了一种“思维的匹配”；
那么，王侯将相，宁有种乎；
而且，这个世界上，有很多的事情都是“不司职”的；比如，你去问问“元始天尊”平日里主要负债什么样的工作；问问盘古，平日里从事什么样的项目；
那么，甚至于都可以说，是不需要某种特定神职的；
那么，因为，“神”所代表的是为“秩序和造诣”，所以，我们就可以去用“偷换概念·或者说·替换概念”的方式，去对“神”、去对“秩序和造诣”是如何产生的进行分析；
那么，如果，我们一旦了解了“自然的·物理逻辑的·秩序（造诣）性”是如何产生的，以此，当我们了解了“秩序的产生”，就便是会明白“神”的出现情况；
那么，如果，我们不想自己那么地迷信，就只需要去了解“秩序性的变化情况”；
……
事物的相反变化；无相的平衡相反的作用方式，道生形象；
那么，思维逻辑的，秩序的出现，是因为什么？
……
当我们在看到我的“字”时，会觉得像狗爬，那么，当再有很厉害的书法出现时，其中的字体跃然纸上，我们就会觉得“很传神”，简直太好了；
那么，无神论，有神论，我们不是很清楚，但是，在混乱的大自然中所诞生的秩序和规则是肯定有的；以此，以其“秩序和造诣”作为“逐渐·神化”的代言性；
那么，这个的话，是因为突然之间都想不起来关于“神”的科目了，回忆起来感觉又并不是很容易；
神技一枝；
那么，化学，我们可以了解到，与物理之间的关系，更像是在于“质变”，即，化学，更像是，事物之间生成质变的规律性情况；
那么，物理，则更倾向于，甚至于可以纯粹化地表现为“量·量变的情况”；
那么，我们从夫子的经书中也了解到一句话“如如不动”；那么，我们大自然的规律是不变的，真相是没办法变化的和无论对错都是没办法违背的，具有对错，就是看我们的命怎么样了，就是身负于我们身体中的自然物理变化如何；
以此，当“自然”想要向左变化时，就会因为“虚空的平衡作用”而使得其会有一部分，向右变化；等称且相反；并且在互为左右的变化中，就还会产生因为“相反作用”而出现的“曲成的质变·不同理念情况”；
那么，这个“质变”事实上也是一种“相反的变化情况”，只是“出现在了·不同于原先的平衡维度上”，以至于会让我们觉得是好像发生了“质变作用”；
……
……
因为，就是这个世界上的“理论”再变天，那么，自然的规律也都是不会变的；
变的，都是“现象”，而“现象”是不停在变的；因为，“现象的出现·本就是一种·不平衡状态”，现象是为了去“补充·填补·平衡性伸展·所带来的规欠性的曲成和宛转情况”；
即，“平衡性伸展·和·平衡性补充”；
于“无间（无极）变化中的平衡性的伸展”，而在“伸展后·又会同时引发·平衡性的相互作用（太极）·以至于起到平衡性的补充作用”；
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