至于对于“空”：其中人为定义上的一种自性之“涅盘”，如何涅盘，涅盘会发生什么样子，从人为的知量角度，则就还是要看它和测试它接下来的变化。
其色即是空，空即是色，大概就讲得是如此；即不再掺杂对这个世界，任何人为方式的理解，就是“自”然；
当然你也可以缘起性空，只是觉得“空”即一切的没有，是最为本质的理解方式；而所有的“有”都是过渡性的存在，而让“缘”成为所有一切重新涅盘的被动开始；
那么，你这一生就什么都别干、什么也别体验了；
让这份别人留给你的课本思维认知，成为你一生当中最为高深和辉煌的精神、思想成就；把人生的意义揭示在自我以外的系统干预机制上，以空壳、整理规律般的方式沉浸在大自然中休养生息；
以看似看透一切事物本质的方式，去觉得好像一切是如此，一切的意义都没有意义，其顶多就不过是懂得了透过现象去表达现象，或是看似透过现象和发现的本质，去表达现象或本质；
却始终也无法做到透过本质去践行本质的这份人生乐趣；
其大概是从一开始就对于提出者的理念进行了误解，出现了理解式的偏差，才会活得像个碗；当然，这里，我们也无法再得知当时提出者的真正寓意是如何，因为每个人都有不同的活法。
没有调查，就没有发言权；（除非是真的喜欢这种采菊东南下的宁静生活；）
而我也只知道：实践才是检验真理的唯一标准；自我空化的确让人伤感，但却不值得同情，能使自己重新振作起来的也只有自己；所有的决定权最终都归属于我们自己。
在这里，其道的“无和空”当然大致是推导出了三种理解方式：
第一种：二元思维理念的对立有无，世界本质是虚无的，是空的、或是没有意义等的物观理念；但又自我代入般的由心而论，站在“有”的角度，将自己的情绪等等带入进其中，形成落差，发出感慨；
第二种：正眼法藏，其无为中的人之道，同时看守世间事物的两面性变化，在空、无等的圆满、不缺、但又有所需要、有要你在人生当中无论如何都要想去花上一段时间或一辈子去完成某种事情的动机、或者说天命和使命感的感受中再去变化、去行进的“‘自’性‘自’然”之力；笼统的讲，其大概就是平常心吧。
第三种：即再不加以任何人为对于外界事物定义的“自然”，即世界本就如此，各遂其生，各得其所，自矩遇迹便是，有什么好解释的。
所以，一定是要分清楚修行我们思维大脑时的客观“自然”之道和“人道”之间的自性区别；
其自性，即不得知，也无所谓得不得知，而就只是事物发展、发生时的自然规律；或存在或不存在；或有谁在掌控一切，或没有谁掌控一切；或一切都是变化的，或一切都是不变化的；或一切都是虚妄的，或一切都不是虚妄的；或一切都具有很强的自我意识和自我行识判断力，或一切都没有很强的自我意识和自我判断力，都无所谓矣；
因其本就是自这件事物发展以来，直至“当下”——这个带有人为观念在其中，我们想要去进行思考时，所带有的“自”之性能。自矩遇迹，按照我们原本所具有的自然特质去发挥，哪怕是你有能耐把天捅个窟窿，那也都是你的本事；
不过要好自为之，因为天理循环，因果报应，一切有为法，不能以“慈悲、善、良知”等正向的基础念想和思维心感作为出发点，和以“大道、公道”去行正果，所会导向出的结果，也便只有经历过的人才能亲身体验，自矩遇迹便是。
而也，人法地，地法天，天法道，道法自然；
只是我们“人”于此下所处的环境中，具有相对较强的凝聚式生命和意识意志形态，这就是人的道：法自然。
其便是，人要懂得自己为何生而为人，要懂得生而为人的那种“自然自性”，要懂得自己是什么的传人，即使自己在后天当中有被影响，形成了自己的主观人格、性格与思维理念，那也便是自然的体现；所以，不要欺骗自己，不要自欺欺人。
可是，又如何要去“法自然”呢，其便就是要先“法地、法天、法道”，各种法，法出自己的一套行为准则和处事方式、处世理念，最后所实践、磨炼出的，就又是那个真正而自然的自己了。而从小直接就去“法‘自’然”，因其在人世中，根本就还没产生人世等的真正自我处世理念，人生观、世界观、价值观等等，所以还是要进行各种各样的基础学习为好。
以其人的道，不起心动念时则不起心动念，一起心动念则一定是在“中”，一定是要去同时看守事物以及应用层面的两面性（最少都为两面性），其区别于站着说话不腰疼的道德至高点或是何种的怎么样，其一定是有着那种自我能量性向外散发的精神思维脉络和行为力前去指引人生。
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