其“自性本空”，提到“空”，我们就要知道，这并不是为了让我们知道什么叫“有”和“消失”这种结论性的答案；提到“空”，我们就要知道，其便是为了更好的还原事物的本质，我们心情的本质，能力、能量的本质，事物造型结构的本质等等，但却并非为结论性的答案；
其为知之为知之，不知为不知，就是你知道我就跟你知道，你不知道，那我还跟你知道干什么，让现实来回答一切就好了，不然什么才算是智慧；
其这世间的智慧就只有一种，是什么？
就是天，就是大自然（老天爷），就是事物最本质的那一种现象，就是现实。就是向一切学习，法地，法天，法道，法自然。
在这里，我们不要觉得只有物质、金钱、飞机、大炮、高科技等等才是现实的，这其实是对“现实”很粗浅、浅薄的一种认知，而其真正的现实便是“没有什么是假的、也没有什么是真的”“实相无相”；
而哪怕是我们所能看到和感知到等等、甚至包括幻想、白日梦在内的也便都为现实；因其在那一刻中，一切便都是自然的，即可以肯定的是：自然是允许你这么做，但也不完全允许你这么做，因为它会把你叫醒，当你过度沉迷于某种事物中时。
因其现实是不会同自然冲突的；即，其现实便就是自然；无论合不合理。
因其自然从来都不会说谁对谁错，而就只会用现实继续加以验证。
所以，其“空”必然是同“无”一样，一种不存在对立性的描述方式；而就只是为了还原事物、以及等等事物变化过程时的自然本质；其并不是说真的没有，或是一切都为幻象、高低维生物差距等等，而就只是不再、也无需区分性的“自然”。
即，哪怕是其小到真的完全没有，一直小，小而无内，或是大到无穷无尽，大到一种没有外界、不可估摸、没有极端的无外状态；
也便都是在汇总了一切事物——“道”这种共有的状态下，所区分出来的；即在这种不加以区分、相当混沌的“道”的状态中，而即使再怎么以“主体（我们自己）面对客体（灾难般的环境）”般的方式去区分，也便还都是“道”的本身；
而即使我们对道进行了许多概念上的划分，其“道”的本质也都是连通在一起的；其不是要我们进行宏观上的切分，而是要去还原事物最为本质的形态：
因其世间的一切事物都是通的；
而在这种状态下，就连自矩遇迹这般具有独立、划分区域性的词汇也都是不能够使用，因其已经是处在了一种我们不能够分门别类、自性本然的状态；即“本就是这样”，这种看似不具有解释性意义的词汇。
所以无论是用何种的词汇来描述，都不能够说是很准确，而更多的则只能够是让自己逐渐站在“道、自然”的角度去看待问题，在不分中区分；
而即使是进行了区分，对道、或是一件完整的事物或研究对象本身而言，也都是不分的；
即：我们不再是站在对立的哪一方中，而是站在统一中，同时看守相对对立的情况；而即使是对立的情况，也便都是统一的，是我们在分中，发现了其不分、矛盾而又能够相互对立统一的一面；
就好像阴阳是不能分开的，而即使是我们用“一”画开了它们，使之太极生两仪、两仪生四象也都是在不分中分的；
对于这个道理，我想我们都已经弄清了这么久，可为什么，还是会有这种不能够相互理解、换个名称、名词就不认识了的这种现象；
能够说明的便是，我们以为自己理解了，但其实还没有从脑海中真正理解，因其这种概念本身就只能够作为我们在对待万事万物起心动念时的最底层思维逻辑；而不是浅薄的只懂得这种名称就自以为高大上起来。
对立统一，其不仅是对立统一，因其本就是一体的，而后由我们的意识做出了分别；但其即使是“分别”的那种状态，也都是相互对照、联系在一起的；
而这就是“道”，就是一画开天，以及一画开天后的那种一阴一阳谓之道的状态；转化到我们自己的角度，就是“以人为本”，生而神灵、弱而能言般的开始回归到我们自己自然的角度上；
打通现象与本质之间的界限；
我们会发现很少有话是错误的，因为所有的话都是信息而已，根据香农定理我们也该知道，信息还能有假？只是，在当我们接收到信息时的有些失真或判断失真而已。
提高自己对于信息的辩证、判断、接收能力才是真的；管他真的假的，我们自己不会判断？不会根据自己所处环境的实际情况出发做决定吗，消除对于种种概念的不确定性就好。
而也便就是为什么说，“道”为什么又能够对任何的事物进行到生而不有，长而不宰、为而不持等等状态；
便就是能够让世间的所有事物都能够回归到属于它自己本质的状态中，“以它自己为本”去在不分中分；但事实上，却也显有像人一样，可以在自己生存的领域中，思考和计较太多的事情，搞出这么大动静，所以也才说人为万物之灵。
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