因为只有这样，才可以去形成不断地“冲气·为有”状态。
如果是“阴阳冲离的单变”，那么就是说，这种现象可能也就一次性便没了。
而阴阳冲离，其我们也知道，是会有“相生出的阴和相生出的阳”重新汇冲在一起，组成新的局面。
这是简单的两个模型。所用到的理论信息，都为我们对于“阴阳”的基本理论，像是公式一样。如果头脑的思维足够抽象的话，会发现，这些过程简直就是会和细胞分裂（分裂后产生新的局面）或者人体的生成情况一样；因为其中过程就是我们对于“阴阳”的不断思辨。
而更精彩的是，“阴阳”的冲气；
其什么是阴，什么是阳？阴阳这样的结论性定义是怎么来的；
要知道“阴阳”都是为“无有”的往复相生状态；以其阴和阳是相互转化的，为同一种事物；阴和阳是不异的；我这样说，可能不是很容易理解；
即，它不是两种事物，而是一种事物的两面性；
而其即使是一种事物的两面性，却也不是恒常不变的，阴会变阳，阳会变阴；
以其，既然是一种事物的两面性；则我们就去看它们之间的“动态两面性·静态两面性”以及“自然不异性”三种情况。
自然不异性，阴阳是不分的，阴就是阳，阳就是阴；因为一切都是从“道体·无有”中得出的，它们的无有性，即不存在差异；
动态两面性，阴阳是可以相互转化的，周期轮回，循环往复；能够形成阴阳渐变的物极必反，不是突变也不是测不准和不确定性（没有那回事，不了解就说不了解，不要轻易去下定义）；同时产生，同时变化，同步产生，同步变化；并且阴从阳中生出来，阳从阴中生出来；二者曲成。
静态两面性，有一阴，就有一阳；为一件事物或者说一个系统中的两面性。
即，基本就是这样的几条规律。
以其又是怎么来的？
即，从我们对于一切“物本论”存在和表现的“察同性”上所得出；
存在是因为“空无”的不阻性；也是我们逐渐地开始认识到“空本论”的开始。
以其空本论，我们知道了，想要具有眼前的大千世界，就是需要“空”；无空不有。
但其知道了“空无”，我们也不要忘记“空无”是怎么来的；因为如果一直是“空空空”，那就还是在着相中，那就是因为我们没有对这个问题彻底地了解清楚，才造成了我们“着相性的举止”；否则，应该是很正常很普通的一种生活状态。
即，在我们发现“空无”的这个总过程中，是我们对于所看出的事物能够“变出·显现·应化”出来的方式的提出；
而既然，于空无中，一切可以“变出·应化·显现”出来；
可是，再次同时，我们依然是会发现，“空无”是没有能力去做到这点的；它只是不阻不垢性；
那么，于空本位中，我们会发现如果一种事物需要“变出·应化·显现·输出”，则便是也就是会需要有“输入”的这样一种特性在其中。
这里为什么我们要用“变出·应化·显现·输出”这么多的方式去表达；则是因为，变出，输出更倾向于着相的动态变化；应化、显现更倾向于不着相的静态情况；
就是说，我们在“空无”中所研究的这样的一种方式，它是无所谓我们着不着相的；即，动静都是定义；并且也都可以适用。
那么，如此我们就知道了，于“空无”中的，那样一种“变进变出的无有入无间·变通”状态；
继续深入的，我们会发现其中的“阴阳”规律，让其能够得以运用进我们对待事物时的一些看法中。
就是上面所总结出的。
即，熟练的话，推理会越来越快；甚至于一言以蔽之；可能刚开始会很难，但是慢慢就会好一点了；
毕竟，夸张地说，以其世间中的任何一门学问都是“若出其中”；
一阴一阳之谓道；好好爱惜我们的文化吧。
继续回到“无有中”；
那么，当阴阳二者“对冲”时，当“无有的阴”对上“无有的阳”；当“无有”对上“无有”时，又是什么样的一种情形；
简单说来，就是以其“无有的阴”会相生出“无有的阳”；就好像，无有的阳和无有的阳，对冲；就好像两件物体相互碰撞一样；而就只是无有和无有上的“方向性·相生”问题。
又好像是，磁铁看不见的同极之间相互接触一样。
可，其“无有的阴”相生出“无有的阳”，那么这个“无有的阳”的方向，岂不是会和已有我们确定下来的“无有的阳”方向相同；
因为“无有的阴”和“无有的阳”是相生的状态；是相生，所以它们方向相反；可如果这时，“无有的阴”再去相生出“无有的阳”；那么，“所相生出的无有的阳”和之前已有的“无有的阳”方向是会相同的。
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