而在我们证道的状态中，却是“以虚为道，太冲其中”；
为什么是“太冲”，因为“太”就是一种很极端的状态，太极；为极端的“无有·阴阳”相生情况，相生相冲；
那么，我们此刻中，便是又了解到这么一种“虚·实”信息；
发现，“有物”其实于我们日常的思维中，是在描述一种“实态”的情况；而自然又是如何在一种“均态”的环境中“虚生实”的呢？
那么，此时，便就是为“无有阴阳·虚”和“无有阴阳·实”；
即，在一种“无有”的纯物理冥态环境中，又好像具有一种很曼妙的窈态事物形象，以此为基准，发现了其中对应着的“虚实”情况；
其中是为恍兮惚兮的“物象”，才会在一种“无有阴阳”的相生状态中，出现“似之惟物的虚·实”状态；
而这种所发现，和对应着的情况，就好像是如同人为精生一般的存在；且，使得我们延续了那么长久的一段历程，使人不得不去相信；所以是为，窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信；精，就是很细致入微、像是可以造化出我们现有人文一切因果的有；
这就是“虚虚实实”，于我们中“阴阳·无有阴阳”和“有物”之间的联系；
其中大概顺序便是为，物有，阴阳，无有空无，无有自然，一炁（气）相均，阴阳，虚实，有物；
是故虚胜实，不足胜有余；
以其夫子的“道”，还是很牛掰的；
而也，我们会发现，“阴阳·无有阴阳·虚实”这三者间的关系，似乎便就是存在一种可以像公式一样进行转换的联系；
因为，只要我们用以“阴阳·无有阴阳”这样的状态，能够将“虚·实”的具体情况描述出来；则便就是会发现“有物”中这种更深刻的能够“似析等同”的相互道理。
而这，便就是需要依赖于，我们对于“阴·阳”的这种分别偏性的“无有作用相”进行分析和总结；即，阴阳，分别代表着的是什么样的一种描述状态。
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