一切都是可以解释的；
即，为什么你可以无线地趋近于他，但是，你永远无法是他；即，为什么！
再阐述一遍问题；
为什么，你无穷极限、无限趋向于他，却不是他，却，不能够成为他；
即，“趋向于”，就是说，你，在向目标点靠近；
那么，“向目标点靠近”，就是说，你“产生了‘中心相或者中心向’心理”；即，你，在好往“他”向；
那么，再来解释下，为什么“你”和“他”为什么无限趋近于彼此，却永远无法变成彼此；
很有意思的问题；且，你不要用“现象”去解释，要尽量可以用“自然的规律”来加以说明；但也，当然，这会很麻烦；但你有没有想过，这不仅是在解释“无限趋近却不能同物”的问题，而也可能就是在解释“量子为什么会纠缠”的原因；即，为什么“量子不能是一体的”，却非得是“纠缠的”；而“纠缠”就是说，具有“两个对象在其中作用”；
即，为什么“无限趋近·却不能够成全”；
“道”这么的不尽人意吗？
回答这个问题，就是说，需要了解“阴阳的相互关系”；
即，因为“阴阳的相互性”，产生了“向里·向内”的作用效果；这个我忘了是在前面写的，还是在后文中写的了；总之，是有一段在解释，“阴阳的相互性（负阴而抱阳）”和“阴阳的宇性对称（冲气以为和）”；
因为，现在的文本已经很“乱”了；而也，我并不具有足够的时间去对文本进行梳理；只能是，当记录，则记录；这会导致浏览起来很费劲；所以，就是更多的需要靠“自己思考”；你要知道，你不仅仅只是一个“法吹”；而也更是同出于万物一体的存在；
而为什么，阴阳的相互性是“负阴抱阳”；“阴阳的宇性对称是冲气以为和”；
因为，“负阴抱阳”就是说，“阴阳的相互性”而使得“产生了向里·内的作用效果”；
“冲气以为和”，就是说，具有两个目标对象“相互对称冲气”；阴阳是具有空中宇性对称的；
且，这两句话，还具有的深意是，在具有“相互性”的同时“具有对称性”；
即，因为，冲气以为和，就是说，在对称中依然具有相互性；“负阴抱阳”，就是说，在阴阳的相互性中，依然具有对称性；
种花家的学问，你真的了解吗？道德经真的就只是那么简单吗？不证道，似懂非懂，证道了，也不见得可以懂；这是我的感受；你会开始了解到，我们何止是浅薄，浅大薄了·种花家现有文化；
因为，你只懂情爱、利益、而哪怕是只懂诗词歌赋、或者是现有世面上的任何一种哲学、任何一种认知、任何一种教化你成功、任何一种说辞、任何的任何任何事情……
还差得远呢；如果这就是现有的人文认知……那么，人类的精神文明重回动物界，指日可待；你，从来没有从地上爬起来过，你当然不懂化身为“人·为什么为人”甚至于再坐下，坐而论道的一种精神力量了；
“万物负阴而抱阳”和“冲气以为和”是两个观点的对立统一；
且，可以进行对比，我们直接描述“相互·对称”的这两个论点；
和这句话中，所讲的，将两种观点混而为一的文本柔美；但也可能是为夫子看到父母亲怀抱婴儿的画面，其中婴儿被抱在怀里，与父母之间形成一种负阴而抱阳的姿态，冲气以为和；而如果，你不具备足够的了解，或者只是了解，那么，就只是、就也只能是“相互·对称”这样硬巴巴的直述观点；
而也，这是我们现代人比较倾向的一种论点；因为古人都是善假于物去列举和讨论事物；
而我们则是希望把一切都“讲清楚”；
而，希望把一切都讲清楚；就是说，我们并不清楚；所以，我们才希望把一切都讲清楚；
而，如果有一天，你可以把“话”讲得含糊而又让人觉得委婉时；说明，这时可能是你才自己清楚了；因为，你自己清楚、心知肚明就够了；
就是，因为，我们自己并不清楚；所以，才希望去清楚；你自己清楚的话，根本就是随便他讲不讲话，因为，讲和不讲他的心里意思是什么，你不清楚吗；嫌弃别人给我们讲不明白；一直追问着、要求别人给我们把话讲明白；
而也，可以看出；因为，我们在讨论中充斥着大量的言语；所以，就也说明了，我同样也是不明白的状态，所以，才是一边上下求索，一边去思考；所以，才会形成这么啰嗦的庞杂记录状态；
这也是，“实验”为什么总是需要“记录”一样，因为，就是不清楚才会去记录，去查找其中的规律；清楚的话，“万物负阴而抱阳·冲气以为和”一句话就讲清楚了；
且，负阴而抱阳；“万物负阴”一词，就已经说明了，我们眼前“有物·生物”所处在的“阴·有物境”；这是“有和物”种种事物都离不开的一种特征；
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