万事万物都会由“它”出发“变化而出”，即，由它的自身规律性，伴随着你开始产生“自我”，然后带着“自我·可以自我为中心的概念”去实现、实行、践行自己，然后，再回到“它”身上；
你看似离开了它，但是你依然具有它身上的特征；万事万物都好像离开了它，但是万事万物的身上却都有它的特征；
即，看似离开了它；但依然由它所伴随着一切的一切；然后，完成此生的一路旅途，再回到这样的根本之中；
以其夫物芸芸，各复归其根；归根曰复命；
即，甚至于可以说“元”是不变的状态；就是说，整个大千世界无论如何地去变化，但是，这种我们无法描述的世界本体它是不会改变的；由它所变化的，；
但其“本体”是处于一种“不生不灭·非生非灭”的“道常”状态；
即，这是“元”，即无所谓一切“有无始令”；
而也，要知道“阳”才会生“阴”，“阳”才会产生极度的自我，虽然“阳”很无私，但是“阴”是由“阳”而生的；所以，极度的无私，就是“故，能成其私”；
以其不自生，故能长生，因为，它连“自”可能都没有；即，这种事物是“没有自我”的；因为，阴阳的规律虽然是会因为它的规律性而形成“自·我·有·物”这种状态；
但，“它”却是会因为其中“阴阳规律的无始无有时空的同时相互性”，而将这种“自我感”消除掉；（那么，就是说，消除掉的话，就是不可以谈“自·自性”等话题了；）
那么，也就是说，是“在同时中的不同时的阴阳有物关系状态”产生了“自我”；因为“同时·相互的阴阳状态”是“平衡”的，起码是理性的；
即，“形成有物的不同时阴阳相互性”才是产生“自·我”的一种状态；
而“同时和不同时”又是怎么“区分”的；
同时，就是说，因为其“空”中的“无间不分”的阴阳一体平衡相互性，而导致了“无有自我”的“本体·无知·同时性”；
就好像一块石头，它会有“时间概念”吗；
但，这其实是“阴”的特征；因为，只有是为“阴”的话，才可以生成“无有差异性的阳”；
即，以其它更多的则是“空中对立平衡”状态，而不是“向里·向内”的变相变化倾向；
而，在前文还是后文的讨论中，我忘了是哪里了；就是说，“空中的阴阳对立平衡”是“阳”的特征；因为，更倾向于“空无”的平衡状态；
而“阴阳的相互性”则是为“向里·向内”产生“有·物·自·我”的一种特征；是为“阴”的一种状态；而且，按照种花家对于“阴阳”大致概念来看，“阳”也的确是为一种向外散发的状态，为“乾”，终日乾乾；“阴”是为向里，向内，为“坤”，厚德载物；
那么，从这两点来看，就可以大致分析出，“同时和不同时”的阴阳性问题；
“同时”就是空中无分的宇性一体对称；那么，就是“阳”；
而如果是“阳”的话，就是说，它的“本体”应该是“阴”才对；
因为，只有“阴”才可以“生阳”；生出关于它的一种无知无为的“公平”特征；
而如果是“阳”，那么，就是“生阴”，而“阳”才是产生“阴”产生“自我”，可以抵抗外界；像两块石头，它们之间就是坚硬的对碰状态；就好像不是一体的，而是分裂的；
而，是“阴”的特征的话，就是说，它会“生阳”更偏向于“阳的无差别性，即，会不那么的‘私’”就只是如同物质化的随波逐流；你看一块石头，你把它放在左边，它就在左边，把它放在右边就在右边；即，因为它的生阳性，就是说，它是具有一种自然的“公处”状态；
因为，它是“阴”，所以，生“阳”的关系，所以，是“故能成其私”的无差别概念；
而“不同时”为什么会产生“自我”；
因为“阳”；
因为，是“阳”的话，才会“生阴”，形成有物的自我化；
即，这里是存在有“生阴”和“阴”，“生阳”和“阳”这样的“反者”和“本身性（弱者）”的；因为，“为阳”的状态就是“生阴”，“为阴”的状态就是“生阳”，是相互相生的状态；而“阴阳”这样的本身“弱者性”是固定的；
为什么？因为，“阴”或者是“阳”其本质都是为“空无”，空无是极度柔弱的状态，只有在“阴阳相生”的过程中，才会表现出它可以为刚强的状态，因为，相生的“生阳·生阴”就是它物极必反的一种极反，表现出区别于“阴·阳”的本体情况，因为“阴阳”是“空”的，而“阴阳在相生的作用过程中”是为“非空”的，即，我们可以理解为“着相的有物”；
那么，这样的话，就是说，“阴·阳”是为“柔弱的弱者”，而“生阴·生阳”是为“阴阳的极反状态”，视为“反者”；
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