以“空”生成了“有”，便就是需要以“有”作为“去消失”的代价来“填补和平衡·生有”的这一过程；
那么，即，这是我们所得到的一份信息量；
而，有了这个，于是我们便就可以继续往下走；
即，简单总结下，这里包含三个属性，“空（无）”“非空”和“有”；
即，分别分析下“空”、“非空”、“有”的特征；
“空”就是什么都没有，你可以把它当做纯纯粹粹的什么都没有，可以是一种非常恒定的绝对理念值；
而“非空”，就是“自然的无知本体论”；当然，这里的“非空”也可以理解为好多人习惯性了解的“真空”，因为“真空生妙有”的关系；
即，这里还存在一个问题，就是相比于“空和有（色·实色）”，“非空”其实才是介于“空和有”中的“绝对理论体系”，因为，这代表的是“本体”状态；
世间的万事万物都会围绕着这样的一种“平衡空中的关系性”在进行互动；
即，相比于“空”的绝对，“非空”可以说才是这个世界上真正的“本体”；不是因为它比空无殊胜、特殊；而是因为，它就是基于“空中”的一种“相互的平衡关系”；
即，这是这个世界“以空为基准”的真实平衡性；
而“有”是什么，“有”就是我们可以理解的“存在”，就是你可以触摸、感觉、知觉、猜想、可变现或不可变现的一切；也是，我们之所以可以、能够“锚定在这个世界上的原因”；
即，这是“空·非空·有”的三者大概关系；
那么，其我们再来看它们三者的“牢固性”或者说“稳定程度”如何；
“空·空无”不用说了，相当牢固，可以说，有不存的时候，“无·空”都可以依然独立存在；
而“非空”或者说“真空”这个世界“无知的本体状态”，即，因为这种状态是为一种“相互且平衡的空中系统”，所以，也可见其稳定性；相当的牢固可靠；
因为，它就是“一套系统”，“一套可以使得对立相互且去平衡的自然系统”；因为“它”就是一套无名无姓无知无味的平衡系统；（道之出口，淡乎其无味；）
而“有”，可能我们常常会忽略“有是如何产生的”；但却会不时注意到“有是会变化和消失的”；
那么，就是说，相比于“空·非空”，“有”的牢固性是会变动的；
且，我们之所以可以认识到眼前世界的“本体情况”，就是因为察觉到了“有”的变化、变通性；这是“有”很方便的一方面；
就好像，有了手机等电子产品，可以为我们提供更丰富的生活；
而，了解了“空”，了解了“非空”，了解了“有”；
那么，在了解到了“非空”才是我们这个世界的“相互·平衡系统”的基准时；
那么，就是说“常常会消失的‘有’”，就是应该从“空无”中而来；因为，“有”，显然不是绝对存在的；
所以，“有无”才是应该在“非空·这套无名的未知系统内”进行互动的；
那么，就是说，当我们看到“一片空”时，就是说，在它的周围或者什么地方，肯定是会存在“有”；
因为，这个世界就是需要依靠“有”的消失，来填补“空的生成”；
“空”了才会“生成有”；
但也，会因此利用“有的消失”来填补“空的失去”；
那么，同时，当我们存在“有”时，就是说，在我们“有”的周围便就是“一片虚空”；
因为，我们虽然“生成了·有”，那么，就是需要以我们的“有”，来填补、去平衡“空中的失去”；
而也，这是我们的这一空间维度所生成的“物象”；但是，需要了解的是，虽然我们分析了很多；但是这个世界不存在“第二种道理”；即，这个世界的“自然”只有一个；
所谓的“平行宇宙”是因为，我们“有所着相”；
即，就好像，我们将自己着相在“阴”，那么就是会有“生阳”、有“阳”、有“生阴”，这样的其他相互性；
即，是因为我们执着在了“阴”，所以，与之我们“阴”需要去到“非空中”进行平衡的，便就是依然需要“生阳·阳·生阴”这样的浑然一体状态；
即，只要我们着相，事物就不能够单独存在；
除非是，我们将自己的“认知意识”处在“本体论”当中，即，不去进行着相思考，才会同时处在一种由“多元宇宙所统一的自然状态下”；
但也，其实，“想·不想”都是同时处在大家所期望的“多元宇宙中”的；
因为，眼前世界的一切都是为可以理解为“太上的物理情况”；太上就是说，不那么地去参杂人为的感情、情绪因素；
而也，结合上述，就是说，“空·非空”才是很恒定的一种状态；而“有”是变、变化、变动的；
那么，为什么我们“可以着有相”；为什么可以觉得这个世界是“存在”的这种“有相”；
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