且，自然的“自”是因为其中阴阳的相互性，倾向于“阴”的描述；而当我们倾向于“空中的对称平衡性·阳”的描述时，就是说，连“自”的概念都可以没有；
那么，没有“自（我）”这样的倾向于“生成中心化”的描述，就是说我们会出现一种“目标丢失”的场景，即，因为“目标的丢失性”，而突然就产生出一种“无知”的状态；
会想到“啊，这是什么”或者“咦，这是什么”；
视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微；其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名；
即，不知道摆在我们眼前的世界是什么；但也，淡然处之；刚开始你可能会觉得新鲜或者不习惯或者不太想接受，但是当我们逐渐了解后，其实这才是最舒服的状态；
其上不皦，其下不昧，即，察觉不到它的中心化特征；察觉不到一种具有中心、或者方向性的集中状态，如何去皦，如何去昧；就是像攀附都没有着手的地方；因为，当它在生成出中心化概念的同时，也必然是在同时向外发散；这依然是它的平衡性；即无穷维度，和无穷维度的对立相互平衡性；
绳绳兮不可名；
即，综上，其中的“阴·有物”和“阳·有物”以及“虚空”同时对立统一于“空中的非空自然系统当中”；
即，这里是生成了“三个对象”，“阴·有物”“阳·有物”都是为“有”；而“虚空”为“无”；
即，“有”不会单独、单一生成出现，“有”只能是“成对”出现；就好像筷子，鞋子，袜子，都是一对一对的对称；
即，在“虚空”中所生的“有”都是成对的；但在这样的“成对”状态中，却又是统一在同一个“空中”整体中，因为，它需要实现关于“非空平衡系统”这一铁则；
这不是你想或者不想以及接受或者不能够接受的心里问题，这是客观事实；
因为，我们了解到“空中的非空平衡状态”才是这个世界的根本状态；且，空无和成对出现的有物，之所以会形成“对立变化”，就是因为需要“回归于非空平衡”中；
且，是因为，相互的“物反效应”；即，阴阳相生的“极反”状态；即，本来是为可以“静态的空无”，但因为其中“空无的无有阴和无有阳”却是会分别“反生”，使之进入一种“非空的绝对本体状态”中，所以，那么，就是说，从“空无”中，变成“非空”的状态；
而，事物之所以“非空”，就是因为，“一体的阴阳有物性”；那么，就是说，从“空”到“非空”，就只能是依靠“空中的无有阴阳”的相互“极反”状态来达到这种“动态化”；
即，是“极反·反者”使得我们对于事物产生了“动”的感觉；
因为，“极”，是无法生成动态感觉的；比如“无”，无是没有动静概念的；
只有在“阴阳相生”的“极反”效应下，才会使得“无”变为“非静态化的特征”；
因为，一切的“万事万物逻辑”都是需要配合在“非空的平衡系统中”的；
就是说，以“非空的平衡系统”作为“判定的基准”；而不是以单纯的“空”或者“有”作为判断标准；
那么，就是说，此时如果我们以“非空的平衡系统”作为一种“准则”；
则，“空”和“有”就都不会是“绝对的”；
是可以“绝对的独立的存在概念”，但是必须统一在“非空的平衡系统中”；
当然，也可以以“自然”的角度来审视这种平衡系统，因为这种本来就是“相互的同时对立视角”；
那么，在这样的阴阳平衡系统中，“无和有”的变化，“无”要产生“有”，那么，无，空中的无有阴和无有阳就必然是需要依靠“生阴和生阳”这样的“阴阳相互性”才可以使得“有”发生存在；
而“无”是静态的，就是说，“无的这种极性”是静态的；
那么自然之所以会产生动态性，便就是因为“阴阳的极反效应”造成的；
而又，“阴阳的空中平衡相互性”产生了“非空·区别于空”的概念；
那么这种“非空·区别于空”的事物状态，按照我们的推理则是由“无·无生有”产生的；
那么，为了回归于“无”的这种平衡中，那么，其中的“非空·区别于空”的这种状态，是否就也许要因为“它”的这种“非空·区别于空”的“绝对极性变化”，而再将自身改造为“无”的状态；即，因为“有”这种存在的极性反转，而使得自身消失，可以回归于“无”的状态；
那么，就是说，“有”这种“非空·区别于空”的状态，也必然是存在“极反效应”的；
因为，无化作有，是因为“无的极性阴阳而反生”；
那么，有需要平衡于“空中”的这套系统，就是需要“有的自身极性”而“反回”到“无”之中；
如此的构成平衡；
那么，我们了解到了，其中让我们觉得“有”的“非空·区别于空”的状态，是由“阴阳所生成的概念”；即一阴一阳之谓道；
那么，就是说，是因为“有的这种阴阳极性反转所生”才可以“变作无”；
而其中，“无”的“极性·极反生有”我们称之为“无极”；
那么，关于“有”的“极性·极反生空”我们称之为“太极”；因为，“有”就也是可大可小的状态；“无”的大小我们无法确定，这点，之前在“空中宇性”的问题中大概涉及到了；其大无外，其小无内；是因为，“阴阳的相互性”产生了“向里、向内”的概念状态，使得我们具有了“大小”的概念；
而因为，如果称作“有的极性”，“有极”，这点多少都不太好；而其中“有”之所以为“有”，就是因为“空中阴阳的相互性”，具有了一种大小的概念；
所以，称之为“太极”；（这是孔老夫子提出的名称；你不了解“自然”，只是各抒己见地按照表象活着，你当然听不懂曾经古人的话语；以其众生的心思所在，肯定不是这个世界的本相；而就只是按照各自的喜好，各遂其生去吧；从今往后，不会再有人真的去教化诸位了；自矩遇迹便是；）
而也，“太极”是一种关于“自然”的广泛定义；
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