即，“不平衡的偏角倾倒和被外界的回推方式”导致了“圆转·旋转·螺旋”方式的生成；除非是能够弥补在一种“恢复如初·周流复始”的状态下，否则，这样的“不平衡变化”将会始终一直变化；
那么，还有一点，就是说，“阳气致专·阴气致别”；
致专一体，致别异地；
即，“阴”的致别特征是属于“异地生成”，还是不会出现“空间的异地”现象；还是处于一种“无差异化”的状态中；
即，“致别·分别·分别心”这种事实上是一种很重要的事物，因为，就是说，如果不能够出现“致别的现象”，那么，我们的小手便就是会和两个铲子一样，而不再会是伸手不见五指的五指可抓握状态；
即，“致别”是一种“自然很重要的物理特征”；因为，包括近代以来的几乎很多很多的知识，都是基于“致别致微”的这种状态；因为，基因，分子、原子、元素，量子，端粒……各种各样的酶……微生物学，就，我们会发现“致别是一种很重要的物理特征”；
而很多的修行者不愿意“致别·起分别心”是因为，事实上，作为我们人的话，也是不可能不起分别心的；以其你起分别心，是因为你把大量的分别心内容，都用在了、都投入在了你的情感、情志这些虚妄的认知上了；
即，不让起分别心是为了不让我们意气用事；
以其“自然”，是无所谓起不起的；因为，它存在分别的状态，也存在统一的状态，也存在有自身的那种真空状态；就，这样的话，它就很自由，很洒脱；
就是说，“分别心”这种是自然以及人文中很重要的一种状态；因为，包括连我们从小的读书识字都其实就是在从一种“致别”的识物状态开始的；
以其“识别·识‘别’”，以其种花家的这些文字，就已经是在培养我们的一种“分辨率意识了”；
所以，就是说，“致专致别”就都得兼顾着来吧；
就好像是，你认识苹果，认识梨子；认识哈密瓜、西瓜、冬瓜和山药，就的确它们也都是不同的；
是因为，都是同出于“自然平衡中的不平衡性生成”；
就是说，认识其中的不同，然后还要能够找到其中的“共性”；而也，“察同”，这也是很重要的认知方式；
而也，就是寻找其中事物的“共性”；
而也，“虚空·不阻无垢”的话，肯定是大家都是最容易忽略的；因为，如果没忽略的话，那么，人文的认知应该是很具有条理性的才对；
因为，如果这里我们不特地地强调“虚空”的话，就是说，我们在分辨物体时，所产生的“头脑中的认知共性”就是，这一类都是“水果”，这一类都是“蔬菜”，这一类为“坚果”，这一类为五谷杂粮；
就是说，只会形成出“物分之中的归类”，但是其中事物“本身”的本质却是依然无法统一；
那么，就是说，“致专致别”；
“致别”是一种“分·别”的方式，而“阳气是致专的·阴气致别”，那么，就是说，在“分别·致别”的状态中，所区分出现的“物体”是“一样的还是不一样的”，是“处于一种同时空位素状态下的叠加吻合状态，还是会出现一种‘异地’状态”；
即，“异地”就是说，我们把一块苹果切成两瓣，那么，被切出现的这两瓣苹果，是处于“同一位置”还是处在“不同的位置”；
因为，是在“现实的自然现象中”，我们可以一眼就看出“是不同位的异地”状态；甚至于在“没有被切开时”，也是处于“不同的位置”；
但是在“虚空”中，在一种看不见“事物现象”，且其中的“阴”是为“无相”的状态下，我们又该如何了解“致别”的状态呢；
那么，就是说，为什么要去了解“阴的这种致别空间分布以及是否会叠加”的情况；因为，就是说，我们会担心，就是说，“时间”会不会出现“重合”的状态；
就是说，“阴”会不会出现“重合”的状态；
因为，就是说，如果“阴”出现了“重合的状态”，那么，就是说，我们的“水杯”和“手机”可以被叠加为同一种物体；
因为，这个该怎么说呢；
就是说，如果这种分别的“阴”可以重合，可以“融合在一起”的话就不说了，因为，“融合在一起”就好像是在将两个铁块于熔炉中进行融化，这样的话，它们融合在一起，但是同样生成出的铁块也会变大；而这种“变化”就是说，虽然它们可以把“物体的阴”归类到同一种事物中，但是，其中的“阴”是处于一种“加法”状态；
而“重叠”的话，就好像是“一加一等于一”；即，没有出现“关于‘量’的叠加”；
那么，这样的话，就很恐怖了；
因为，就是说，如果不会出现“量”的叠加，那么，就是说，我便就是可以进行“穿墙活动”；
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