而为什么会形成“侧倾的滚动”状态，以至于达到自旋和圆周作用；是因为，我们所选定的这件“物体”相比于“自然本体”是“不平衡的”；
而因为“它”是不平衡的，所以，它就需要以自身的变化方式和外界之间保持在一种“变化的相互运动关系中”，才可以使得“自然的本体”依然守恒；
因为，“自然的那种虚空变化的真空守恒作用”才是本质；
即，因为是“不平衡”的，所以，自身、本身会存在“偏性”，因为是“纯物理作用”，所以，就可以说是“偏角”；
因为这种“偏角”的倾斜式的不平衡存在，就是会出现“运动状态”；而一旦有物出现了“运动”状态，那么，我们就会好像是逐渐能够回到关于我们现实中的物理学内容里；
即，同时也就是说，“无相或者平衡状态下”我们是没办法区分事物差异的；只有在“有相以及不平衡状态”我们才可以看到事物于它所在的环境中的不同变化；
即，天地定位，是需要事物出现一种不平衡状态才可以的；
因为，就是说，在平衡中，尤其是在那种“无相状态中”，我们是发现不了上下前后左右的，甚至于连“时间·空间”的概念都没太办法了解，只知道很均衡，但是看不到具体的事物现象；只有在相互的变化之间，在不断地动态变化中，使得我们在“平衡中”发现一种“不平衡状态时”，才可以根据这样的“不平衡状态所引发的变化”进行一些“判定”；
而就是说同一件事物，居然形成了如此之多的变化，以及相互变化状态，好像万有引力一样，两两事物之间都存在相互联系，那么，这么说的话，就太多样了，就无论是使用什么机器以及人力和算法也架不住这种变化啊；
但是“虚空”可以；因为它就是阴阳之母，变化之宗，无为而无不为；
所以，如果我们想要了解这个世界上所存在的“变化”，以及对这些变化进行分门别类，就是需要“从它开始”；即，从“虚空”开始，以其从虚空作为开始可能你听着会很怪，但是，无名其始，这样讲的话，你就会感觉不太一样；
因为，“它”就是万物的根源；只是通过不断地变化，形成了各种各样的“多样性”；
但是，就是说，即使再怎么形成“多样性”，于“它”而言，这些变化也都是本来就有的；即，“多样性”是源自于它的“稳定·本身变到不变状态下的一种动态变化情况”和我们的着相状态；
那么，为什么就是说，在“变到不变”的状态下，还会存在“动态”；这是因为，我们在思考时所面向的“对象是不一样的”；
“变到不变”是针对这个世界的“本源”在讲；而“变到不变的其中动态”是对其中的某一件“被我们选定出的不平衡的事物”在讲；
即，我们所“面向的对象·面向对象”是不一样的；
以其，人的思考存在“立场”，就是说，你和我都要思考自己思考的这种方式的立场是站在哪里；这是缕清思路的；
就好像，在野外，你和我都不知道自己站在什么地方，怎么又能够会有好的方向感呢；
即，知道我们所表达的“思维”是基于什么样的“立场”的这种“定位”，就是在发现我们这种“不平衡性思维”的变化方式；
因为只有“不平衡的状态”才可以因为其中的“倾角”而产生变化的运动；
而要知道“真正的那种平衡”我们是看不见的，但是，“由不平衡所表现出来的运动方式我们却是可以看见的”；即使是在闭着眼睛“头脑中幻想”也一样；
因为，原理都是一样的，“思考”是为我们的一种“功能性特征”；成就这种“功能性特征”，就是需要发挥“物质的组合以及逻辑作用”，而“物质·有物”都是“道出于虚空中的”；
就是说，当你和我在描述一句话时，你是否能够察觉到你和我所说的这句话所基于的“思维·以及心灵的底层逻辑”是什么；即，你是站在什么位置上讲的，站在山岗上，站在溪水中，站在由我所记忆萌生的一种固态思维场景；站在我心灵和心情、情绪的方式中等等；
而“虚空”根据上述，以无生有，成对出现，以有极而物极必反，又出现成对消失的状态；且，这四象的格局是一种“同时存在·以至于会变到不变的动态变化状态”；
同时存在，就是说，从虚空中的“生”和“消”如果不能存在，那么，这样的变化就会“不平衡”，因为，“虚空”是不会生成事物的，可现在我们让它变化出一种事物，那么就必须再给出一种让它能够回归于“无”的解释，即，自圆其说；
那么，就是说，成对的生和成对的消是需要同时存在的；而“成对的生”是因为，在“虚空”中，其中的“阴阳规律就是这样的”，而这即使是在针对于“空无而言”也是同样的需要“易出阴阳”的；
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