就是说，在一种世界“全空”的状态中，既然全空了，为什么还会有这么多的事物和变化；可见，虚空依然暗藏玄机；
感觉这个系列好像又回到了最初的证道情形，本来是想要稍稍的解释下“七”这个数字的；感觉现在又跑回了最初的起点；
常常因为解释一项理论，而绕了很大一圈，然后甚至于又回到重新开始的地方；就……不断地回到原点；感觉像用了月光宝盒一样；一遍又一遍地遇袭，回归原点，就好像是在森林中迷路一样；在迷雾中不断地兜圈子，不断地轮回，被送回起点；
但可惜的是，这次我所记忆的路线，和储备的虚空基础逻辑，比之前又稍多了些；就是不断地向外冲出，被拉回起点，再继续向外冲出，一遍又一遍地去参与进去，不断地跑图……
只能说是，很漫长的一段过程，但都已经习惯这种寂寥的状态了，整个人麻了都；而也我恰好也忘了“非空的未知感觉是什么了”；甚至于说，现在的我们可以不带任何臆想中的武器，就可以只身冲进虚空中了；或者说，又像一头扎进深渊中，但是移速更快了，而且沿途还有很多的标记点；
甚至于跑遍整片森林，甚至于只有在有机会踩过所有坑的时候，才可以开辟新的副本；感觉就快回到赛德里斯了，却又被拉回了深渊；
那就继续开始跑图吧，从“不阻无垢的虚空”中重新开始；重新继续梳理我们的思路；
即，如果“虚空”不能够通过某种“变化的方式（道）”达到一种“有物”的状态；那么，不是说，“它（我们臆想中的无物以及不生或者说不会生育的虚空状态）”想怎么样就怎么样；而是，当“非实证性世界”摆在我们面前时；
就算“非实证性世界”是一种虚拟的状态，你虚空也不应该有排斥的理由，因为，你是所有万事万物变化的根源，是所有一切事物的“基础”；
因为，以其“非实证性世界”之所以能够出现，就是因为“你”的不阻碍，导致了它的出现；而既然出现了，本来按照我们执拗的想法，虚空是不会生成有物的；
但是，现在却产生了；那么，你要不要负责任；
那么，既然在虚空中，生成了一个“非实证性世界”，就是说，同时就会使得一个“非实证性世界”消失；
即，二者同时进行，相互转化；彼此成就一体；
即，在虚空中无有时差；而在虚空中是“无物”的状态，那么“无有阴阳”的相互状态，也就是会如同“非实证性世界”之间的变化一样，是为一体的两面性；是为生灭一体的两面性；
那么，这个就是说，是“无有阴阳·一体两面之间二者密不可分的相互性”在生成出一种“区别于·虚空”的事物形象；
因为，单纯的“虚空”，单纯的“无有·阴”，和单纯的“无有·阳”，都是为“空无”的状态；
而只有当“无有的阴”和“无有的阳”之间形成一种相互关系时，即，将其中虚空一体的两面性，将二者联系起来时，才会因为这样的相互性而“构思”出一种“好似是一体性的状态”，如此这般的形成出不一样的事物形象；
而也，现在也同样存在一个关于我的个人问题，就是说，为什么我找不到那种“空有的·非空”感觉了，很奇怪，我就是为了寻找这件东西才重新回来证道的；可现在却发现找不见了……还是说，我变捞了；缺少了一种对待曾经事物该有的新鲜感；司空见惯了；即，要是人生若只如初见多好，可惜我太鲁莽了；
而也，“司空见惯”，司“空”见惯，习以为常；以其种花家的学问远比我们想象的更为细节；
以其不证道，不了解自然的基础逻辑理论，我们根本不知道别人在说什么；
连“无中生有”都会变成一种嘲讽的代名词；这是可以能够去探究这个世界本质的开始啊，这么奢侈吗，直接这样大刀阔斧的去用；
而也，有时候是，即使是证了，也不见得能够直接懂得某些思维的思想，就好像针灸、经络，这种是，有人教给你，你就可以当做一种“技”去使用；但是，如果无人教授，无人提及；在一种无所知的状态下，你和我是否还能够以此、以此世界的本质而做到觉醒；
难，只能是说很难；正常人，大抵一生连“巫”这一关都过不了，即，连破象、破玄的这一关都过不了；且不仅过不了，而且，还喜欢带节奏；
因为，从，自大概秦汉以来，之后，有了解自然的人，但是，更多的主流状态，都是一种不再去“论道”的状态，虽然也有，但却已然就是处于一种不断落没的状态；而虽然这些也的确当不了饭吃；
就，自己看着办吧；以其这些理念，也的确是和人类的思想价值观背道而驰；总之就是，失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼；
因为，天和人之间也确实是存在差异的；天道的状态，和人的思想理念，以其老死不相往来才是正常的，因为人就是和其他的动物一样自生自灭就可以了，自然管不上，就也没必要去管，就随便我们去怎么样，反正，再次跌倒和始终不省人事也是必然的；
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