因为，我们是发现了，如果我们这个世界以及世界上的有所物要“出现”，那么，就必然是要处在一种“空无”的变通、不阻碍状态中，即，全空；
那么，在全空的状态下，我们又会发现其中，虚空的不生性，以及矛盾性；
因为，不生，所以，生的话，就需要我们去找到一种无有阴阳的变化规律，单独去查看“无有·阴”和“无有·阳”和将“阴阳相互结合起来以相生的一体变化状态去查看的感觉是不一样的”，且，“阴阳在相生”形成“非空·有物”观念的同时，也在进行“阴阳之间的相别作用”，因为，只有在“相生的同时”，还在“相别”，在相生的状态中还在相克的话，才是真正符合“虚空”的不生则矣一生惊人的变化逻辑的，才是符合对称平衡的；
以及因为虚空设定的矛盾性和不平衡性，那么，“虚空·空与非空的交易状态”，即，存在“动态的交易平衡关系”，以此来发现那种“因为不断交易而产生的真正的真空平衡状态”，以及，发现这种“真空的状态”是遍布于所有物、所有方位以及角度、上下和前后左右、表里的状态中的；
为“无相均态的真空情形”；
那么，为什么是遍布，因为，所有的事物“存在·出现·或者不存在·不出现”，都是需要“虚空的不阻碍性”；
以其“物体”的运动需要“虚空的不阻碍性”我们还挺容易理解的；而当“物体为什么会存在”需要“虚空的不阻碍性·即体空”就会稍显麻烦些；
因为这就是会涉及到我们，需要将“物本位思维”转化为“空本位思维”；因为，所有物的本体的出现、生成、无论大小都是需要“虚空的不阻碍和不妨碍状态”的；
那么，当整个世界是为“全空”时，是否就是在说明，此时是为可以让“全·所有物”状态出现的一种事物条件；
那么，全空的话，全所有物出现；
那么，当我们暂时放下“全·所有物”的思维视角，而就只保留“全空”的理念；会发现，原来这个世界上的所有事物所需要的居然是为这样的一种状态；
那么，我们就又会想了，全空的话，和全所有物，分明是两种状态；那么，它们之间是怎么样联系起来的；
因为，在“空中”的变化方式，就是，等价同质的状态；而同质的话，又因为所有物是纯空的，所以，这些个所有物的“不同质”也都是需要“为空”才可以出现的状态；
那么，就是说，“不同的事物·不同质的事物”，其实在这样的基础性的变化渊源中，所接触到的基础条件都是一样的，都是为“空无的不阻碍所形成”；
而在“空本位·全空中”，就是说，在这样的对于虚空不足够、没能逐渐了解的环境中，是不能够生成物体的；
但是，令人不解的是，我们这个“非空·非实证性的世界居然是存在的”；那么，就是说，在虚空中，我们这个世界的生成，以其所具有的代价，就是，另一个“非空·非实证性世界的消失；”
因为，“虚空·它不会凭空变化，也不会凭空消失·且在虚空中是同时同步对等性的”；如果要进行变化的，也是一种“非实证性世界中的相互变化”；
就是说，在一个非实证性世界消失的同时，生成了另一个非实证性世界，但如果是只是这样的话，其不是说，在虚空中就凭空的多出了一项“非实证性世界”；
而如果需要继续符合“虚空”中的不生规则；那么，就是说，在这个“非实证性世界生成”的状态中，它就需要同时去消除；那么，就是说，“非实证性世界的生成和消除”是一种“彼此相互的作用方式”；以此，才可以能够“与虚空的基础逻辑相互吻合”，否则的话，让虚空、这种全空状态，突然凭空、破天荒地出现“一道非实证性世界”，是“不对称的·即二者的逻辑并不对称”；
所以，在虚空这样的让所有事物都能够存在的状态中，如果要存在，那么，它一定是有生就有灭的生灭一体状态；
因为，只有这样的才可以保证“非实证性世界的变通性”和“虚空中的一种不生概念”；因为，我们是以“虚空”作为一种基础性的概念在进行讨论的；即，就是说，其他的所有理论状态，都是为建立在这样的一套方式上展开的；
那么，为什么要把虚空和非实证性世界关联起来；因为，虚空是万事万物所存在的一种共同的共性；那么，既然是共性的话，以其在这样的共性中，所有物的出现，和消失之间便就是会存在有一种联系；
因为，在“全无”的一种整体性当中，如果要存在“一座非实证性世界”，那么，这样的一种“非实证性世界”也便是会因为“虚空的全空逻辑状态”而表现出一种“一体的情况”；
那么，在这样的一体性当中，其中，在虚空中生成的部分，和消除的部分是处在一种相互统一状态中的；
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