即，就是说，事物在“存在”的时候，就需要对它进行“消除作用”；而“双方在存在破缺性时”，就是说，是为一种“互补的·就好像是相反一样的弥补状态”；
那么，既然两件物体都“存在”，在生成的同时进行消除作用，那么，就是说，这样的“消除作用”会不会具有区别；
即，“石头的存在”和“外界的存在”都是“存在”，那么这样的“存在”，是否会存在“不同之处”；毕竟它们可都是处于一种为了达成鸿均状态中的“互补的状态”；
即，它们二者之间，的确是会存在“相反”的状态；但是就“存在”而言，好像并没有不同之处，毕竟，只有是“存在”，其中的消除作用都是一样的；
而如果“石头是不存在的”，即，“石头会不会不存在”，有没有可能处在一种“不存在的状态下”；
即，“石头是虚空中空与非空的交易变化”，就是说，如果我们“当它是存在的”，那么，就会要有“消除作用”；
如果，我们“当它是不存在的”……但是，虚空中的不平衡塌缩的“空与非空的交易状态却是一直在保持的”；
那么，由这种“交易态”所变化而来的“实色的石头”，就也可以被我们认为是一种“存在”的状态；
而，如果“石头”是存在的，那么，“外界”也就必须是要以一种能够“存在”的方式，来与“石头”之间进行“反作用方式”，以此来达成互补，以至于在一种不断地变化状态中“归均”；
那么，还有，就是说，“石头是存在的”，需要消除，那么，为什么“石头”不能够直接由“外界性来对它进行消除作用”，而是要借助于，在“外界也存在的基础上”，去二者同为有消除态，然后再相互作用；
是因为，“石头”的“存在”是一种“自体性的空与非空的变化状态”，即，“石头”虽然依赖于同外界的“互补关系”，但是，石头的“不平衡·存在”却是依据于“空与非空的交易状态”，即，这本质上是“空与非空的交易状态所给予的存在状态”，那么，这样的“石头”就需要“空与非空的交易状态”，来做到“消除”；
即，本体“生”和“灭”的相互性，依然是基于保留于“石头”这样的自身一体状态中的；
当然，“因为石头的不平衡性状态”，那么，就是说，在不改变“石头”自身变化状态的基础上，石头的“消除”基本是基于“自身”，而如果是在“改变石头的状态下”，比如说，这个“石头少了一块·石头变成了岩浆流失了某些东西或者又增加了什么事物”；
即，这种，就是说，是基于“我们面向对象的变化性对象”，即，我们一直在修改所面对“石头”的这个对象，这种之前也提到过，即，一旦“石头”变化了，那么，其实这块石头就已经是“变态”了；
那么，当然，一切的事物都是处在一种“变化当中”，就是说，事实上，我们是没办法去捕捉到这种事物的“定相”的；
即，“石头”一直在变化，只是我们先从这种“拟定”的状态开始；因为，就是说，只需要“一刹那”，甚至于连一刹那都用不了，而就是说，“即刻·当下·就现在”，我们眼前的这块“石头”都已经是在由“非空”变为“空”的状态中了；
那么，虽然它同时会由“空”变成“非空”，但是，就是说，它“这块石头”，其实已经是改变了；就是说，即使是“当下”，我们的眼前，任何一件事物，都找不到一种“定相”的状态；
即，石头，只能是由“空与非空”所交易形成的事物，只是，它相较于“全态”，处在了一种“不完整的状态中”，要与全态中的另一半完成“非空交易的互动”，才可以实现“无间不断的极均状态”；
那么，也就是说，“石头”是一种基于“空与非空”不断进行交易基础上所产生的一种事物，它是“虚实相生”的；
那么，这样的一种“空与非空·虚实相生的状态”，关于它的存在的消除作用，就也是基本存在它的本身之中；
就是说，在“它”并不发生其他变化的基础上，这样的消除作用，只能是它自己，而如果它同时联系于“外界”，那么，就是说，出现的那种“形状·形相”上的向往“均态·变平衡”的变化作用，才会和“外界”形成互动联系；
而就，单纯地只讲“石头”的这种“存在”，不发生“形相上的改变”，那么，它的消除作用，就在自身上；
而如果发生了“形相变化”，那么，石头的变化消除作用，就会和“外界”联系在一起；
但其“形相的变化”不是“即时性的”，因为，“自身的空与非空的变化是无间的”，无间是不会形成时差的；
而一旦形成了“形相变化”，就是说，它在因为“外界”对它的拉扯而在和外界进行相互作用，那么，这时就会“出现·时差”；
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