而是因为，“空”作为，这个世界变化的本体和基础依据，当我们发现“虚空”居然并不完全空，而是还有它自己本身时，这样的状态下，“虚空是空的”就是一种不正确的状态理念；
那么，它就只有通过“空与非空的交易来实现一种‘空态化’”；
而，为什么一定要通过不断地交易作用实现“空态化”呢；是因为，我们发现，我们所在的这个世界“整体”本身的“出现”和“消失”都是在基于“空无”的状态下实现的；
即，都是“空”变的；
那么，虚空就只能是通过这样的交易手段来达到“真空”状态了；
那么，我们，会发现，当“虚空”通过“空与非空的交易状态”，达成“真空”状态时；它并不是就“停止了”，而是要处在一种“保持态”，但也并不是说“保持”，而只能是说，在当处在“真空”状态时，我们这个世界，或者说“虚空”，才算是完成了一种“自我追赶”的状态；
即，保持在“真空”状态中，才可以使得“非空”继续进行“相互的平衡变化”，而不断地实现各种“现象”变化；
因为，“空无”是作为一种最底层的变化逻辑的，所以，需要让“虚空·空与非空的交易”保持在“真空”中，以此，让我们的“非空·非实证性世界”得以继续如同存在般的变化；
就是说，让“真空”的观念也维持在这种最基础的逻辑状态中，其中的理论才是不冲突的；
即，就是说，通过“空与非空交易状态”中的“非空（石头）”并不会消失，而是会维持在一种“空与非空”继续不断交易的状态中；
即，就是说，这时的“它”既不是空也不是非空，而是，一种“有无的虚成作用”，也不能说是叠加态，因为，这时的它既不像是空，也不像是非空；而是，处在一种通过交易而实现的似空非空，似非空而并非是非空的状态；
是一种“不定的变态”，即，并不能够“定”，它为“不定”的状态，且，一直在进行“形象和相位上的虚变”；
即，“它·石头”并不是真的“实”，而是一种“虚成的色相”；
因为，我也是实在找不到合适的措词了；
就是说，这种“非空”，处在一种“空与非空的不断交易状态中”，且会在无时无刻的因为自身的不均和不平衡状态而与外界发生“形象变化和相位运动”；
那么，就是说，“空与非空”形成交易状态，实现真空，且在继续进行变化；
那么，其中的“空”与“非空”并不会消失，而是，以一种“彼此互为不均·不平衡”的方式，在继续地进行“二度虚变”；
即，一段，就是，交易真空；
二段，就是，空与非空并没有消失，而是，在空与非空的交易基础上，其中的“虚的空”和“虚的非空”还在进行它们的“二段交易”；
且，这样的二度交易也会是处在一种“相互中·并达到彼此平衡”，即，在这样的“虚成状态中”，继续形成平衡的往复相互作用，实现“极均状态”；
且“二段”交易也是处在一种“不断的变化状态中”，那么，为什么会能够不断地变化，就是，因为虚空中存在一种“可以将变化·复位的作用”；
即，重新拉回到起点的作用；就好像，非空变成空，而空又因为自身的“极反状态”而继续变作“非空”；
而，“非空”就是说，也可以算是一种“虚空自身柔弱、无法实现支撑情况的塌缩行为”；因为，相比于“虚空的讨论”，具有“现象性的塌缩理念”更加符合我们的正常思维模式；
因为，很形象化，就很容易理解，缺乏形象化，就却是不容易看到；因为，我也是这样，作为碳基生物，只有将事物转化为“形象”才会使得我们印象深刻些；不然，比如，如果我不认识，你说个你们那边的特产什么的，比如驴打滚，我就是挤破脑袋也想不出来；
以其魔法很抽象，但是，来到虚空中，就会清晰很多，因为所有的变化都是依据于“空”中的状态，即，发现存在于虚空中的“自然逻辑模组”，且能够以此组成对应的驴打滚的这种“数据包”，这样的话，就会大概知道是什么了；
因为，就是驴打滚再复杂，它也是一种于“虚空中·空与非空不断交易所形成的不平衡状态”，而不平衡状态的话，我们又可以了解到是“四象·五行”的那种具有特征、不同的偏角性事物；
那么，这样的话，就是木火土金水，基于木火土金水状态下的一种与外界形成互补的某种属性，就大概知道它是个什么情况；因为，再具体的话，就还是需要去看“自然”本身的事物变化，因为，我们的脑袋肯定是不如“自然”本身厉害的，要是我真的能够模拟出来一个驴打滚，那就是说，我需要给自己的大脑能够想办法导入更加“详细和丰富的虚空的自然逻辑模组”，即，只要我们的“逻辑储备量足够丰富、足够准确”，那么，我就是坐在家里翘着二郎腿吃西瓜，也可以实现对于多少多少光年以外的事物了解，或者实现对某个地方的控制；在庄子所描述的这种状态中，叫做“德充符”；
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