即，回到“石头和外界”中，“石头·不平衡存在的消除”，和“外界·不平衡存在的消除”；
因为，石头的这种“空与非空交易状态的成形作用”的存在性，就导致了，在不发生“形象和相位运动”的相互作用时，“外界”也需要在一种“存在的状态下”，才能够完成和“石头”之间的“不平衡互动”；
那么，其中关于“存在”的“消除性”，在不改变形象和相位的状态下，其实都是一样的；因为，都是基于彼此“空与非空的生灭相互状态”；
而只有在“形成了相互性”中，才会出现“改变事物形象”，改变我们面向对象的基础上，出现其他变化；
那么，就是说，“存在”和“彼此破缺的不平衡状态”；
其中在对“存在”消除的共性基础上，就还是，会因为“彼此之间被我们用概念分开的不平衡状态”，而出现“相互运动”和发生“彼此的形相变化”；
而，二者分别为“不平衡状态”，因为，都是我们将一整个的虚空整体变化分为了两部分“石头和它的外部”，但是又会因为其中的“相互性”而进行一种“得以可实现平衡化的变化和运动”；
那么，就是说，这种“两者·互补的不平衡状态”，会因为，彼此之间的相互运动，而可以形成出一种“真空的极均状态”；
而这个，事实上我们再仔细想，就是说，这种“空与非空”交易所形成的“事物”，它们在“每一个”运动的环节和姿势中，其实都是可以使得“真空”出现均态情况的；
因为，它“即刻·当下”，就是说，即使是，“非运动状态”，不运动的情况下，也依然是一种“真空的极均”状态；
然而，它却依然选择了“运动”，那么，究竟是“什么原因”，在带动这种“不平衡性”产生变化；
就是说，以其，我们其实“变不变·动不动”，以其“真空”中都是处在“极均状态”的；
但是，为什么，“虚空中的空与非空”就依然是要处在一种“变动”的状态中；
那么，就是说，极均状态，并不是一种可以让我们“动和变化”起来的原因；
极均状态，会因为它的“空与非空的交易状态”而使得我们“存在·显现”，但是，它并不能够使得事物产生“运动”；
那么，就是说，能够使我们产生“运动·动态化”的另有原因；因为，就是说，我们发现，我们的那种瞬时性、当下的定格性中“变或者不变”，其实“真空的极均”状态，都是保持“一致”的；
然而，真空的极均状态，依然是一种“不变的一致状态”，而我们却还是要处在一种“不断的变化中”，那么，就是说，促使我们继续不断发生“变化”的，究竟又是什么；
而虽然，在“虚空”，当然是要能够使得“空与非空处在不断的交易状态”，才可以形成“真空”，这就是说，“空与非空”必须变到不变的状态，就是说明，其中“空与非空”的动态性还在，但是，当我们把“当下”去进行“定格”时，发现，那种“真空状态”，依旧还是它自身的“极均情况”；
那么，这样的话，就是说，“空与非空”的确需要变化，但是，其实“我们·变与不变”都是不会影响到“真空的极均状态的”；
因为，只需要“空与非空”不断地变化，实现自我追赶，以至于“真空”状态出现，完成极均效应，然后，其实在这种状态中，“变”或者“不变”就已经区别不是很大了；
虽然，也在变，但是，作为并不是“空”，也不是“非空”的我们……我们是一种在“空与非空”通过无间不断的交易，在变到不变中，所产生的“变相”；即，我们是基于这种“交易状态”，或者说，世间的所有万事万物都是，无一例外；因为，“空”与“非空”，是无法做到“定相·停止”的；
那么，就是说，在这样的“基础版”的“空与非空·交易中”，“空和非空”就都是已经同时处在了一种“彼此并不存在的状态”，因为，它们彼此会在那种“无间的瞬时中”就完成自身的追赶转化，即，不需要产生时差；
那么，这个就是说，“空”与“非空”的再次出现，是基于“空与非空·无间不断交易的真空状态下”所形成的一种“虚成的物相”；
即，它们不再是真的“空”或者“非空”，而是，通过“彼此无间不断的变化”，使得原本的“空”与“非空”变为了一种在不断的交易变化中所实现的“虚相”；
即，虽然原本的“空”与“非空”也只是我们所“假设的一种实物·实质”，但是，通过它们“无间不断的变化”，就导致了，没人，没谁，可以、能够、得以继续保持自身的原有状态；
而，又，遗憾的是，这样的“假设的实质状态”并不会凭空消失，那么，这样的话，就是说，只能是于一种“无间不断的变化中”继续“显现”；
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