可是，扯这么多，还是没有发现“虚空中”的“空与非空”是怎么变化的；
而如果不能够了解“空与非空”于“不变之外”的“变化方式”，就无法了解“相互性的空”与“相互性的非空”之间的相互性变化方式所生成的混沌网面；
而虽然也可以推理“阴阳·四象·五行·八卦”的大致概念，以及不平衡、不均状态下粗略的形象变化以及不平衡相位运动，但是感觉依旧还是缺少某种形象，可以使得我们去了解到“空与非空之间变化的相互性”；
为什么总是感觉想起来了某种事物，却又转眼好像追忆不到；就是惚恍，恍惚；
所以，究竟是什么样的原因，使得“无间”的“空与非空”状态，转化为了“在无间不断状态下生成的相互性混沌网面状态”；
就不用太过听什么无形无相以及放下什么的各种状态，这种解决不了我或者我们内心中的困惑和疑问；我们不是来搞心理学的，要的就不是什么心里和心灵上的解脱，就不想解脱，就是要在不解脱的状态下……不解脱……至死方休不解脱，就不需要去解脱；
等到时变的枷锁有一天自己受不了的时候，它就自然会离开、发生改变；不是我离开了你，而是，你于我之中变离而去，俺弗去也；
所以，究竟是谁先耐不住寂寞的；
只有将“无形无相”能够转化成“具有形象的事物时”，我们才可以成形，才会出现“人”和同时去消失“人”的作用；
是因为“空与非空的变化”，但也的确是因为“空与非空的变化”，但是，为什么在“相互性”当中还会形成“相互性”；
是因为，通过无间不断·变到不变的交易状态，使得空与非空的虚现相互性生成，但是，相互性的生成和相互性的继续再变化，为什么可以形成“相互性”，它们之间的确是属于“同出而异名”的状态，但是，为什么居然还能够继续形成“耦合”，导致这种“相互性生成的状态中”，“继续再变化的相互性变化成立”，而继续再变化的相互性成立，就会导致，我们“具有了宏观以及微观空间性的非实证性世界”出现，即眼前这片“相对世界”的出现；
即，在这样的状态中，我们就不再是以一种“无间的感受变化”，而是在以一种“相互性”出现了“时差”的作用方式出现；即无间不断且具有时差的相对性，而再无绝对之物；因为只有处在“相对状态中”，才会因为这种“无间不断的相对性生成情况”而出现各种事物的不同变化，而不再是单一的“真空”状态，即，只有这样才可以才有机会出现“事物的多样性”，才能够去继续求证“象的不重样·象只有一次”的这种过去现在未来、或轮回或不轮回，或到底轮不轮回的状态；
就，很烧脑，“空与非空的变化”被我记起来了又忘掉；线索总是在刹那之间又音信全无；
以其“空与非空”之间存在相互变化，“空”与“非空”会因为我们在虚空中所设定的条件，而始终处在一种“变化中”，即，只有“空与非空的不断变化”，才可以使得“虚空”处在一种真空的真无中，因为，只有是“真空”的状态，去说明一切，才可以继续回到“无名其始”的状态，即，才可以回到最本质的状态，即，只有这样，才算是说明了“空无为万变之始”的状态，才算是能够逐渐的了解宇宙、自然万事万物的变化，是为“易理”；
而就是说，在虚空中，“空与非空”究竟是如何变化的，而又，因为我们对于“空与非空”的变化的这一问题的关注，就导致了，我们会忽略掉“空与非空·为什么会发生变化”，变化的起因是什么，在这样的起因下，变化的方式又是什么；
即，是因为在“虚空”中，虚空中什么都没有，但是就依然还具有虚空自己什么都没有的本身；那么，这样的话，就是说，虚空既然还有自身的什么都没有，就依然不能够说明它是一种什么都没有状态；
而只有，它抛弃自身的“什么都没有状态”，而“虚空·空”抛弃了自身的什么都没有状态，就又是“非空”，而“非空”也同样是不空的状态，那么，这样的话，就是说在虚空中连“非空”这样的状态也要进行抛出；
那么，如果是左抛右抛，肯定是怎么做都来不及的，所以就是要，同时、同步、无间、不断极其快速的进行两种动作；
即，在自身为空的时候，立刻处在一种“不定”的状态中，变成“非空”，而在“非空的同时”，又同时，使之转化为“空”，如此不断地进行变化；
那么，在这个过程中，就还有一个问题，是，虚空的通过“变出·空与非空”，就是说，同时将空与非空的状态进行抛出，那么，也就是说，“虚空”中首先得是要有这样的“空与非空”状态，不然的话，是无法进行这样的变化动作的；甚至于，无法实现这样一种如同“光速般无间不断变化”的状态；
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