即，这是大致的基本思路；也就是说，猪猪与外界处于一种如同“互补型的·相互变化中”，而既然是一种“互补的状态”，那么，我们只需要知道“外界”的大致形象架构，便就是说，在这个架构“能够得以互补的相反面”中，便就是猪猪的逻辑架构了；
那么，就是说，如果你想要去见到三体人或者歌者、归零等等，也都是一样的方法；即，就是在一种“什么什么什么什么都不存在的状态中”，在一种“无间不断的状态中”，使得一切的事物变化出来；是互补的排除型思路；
即，这是基本的大致的一种方式；也就是说，就算是你人没了，死去了，意识形态的功能性的器用方式不存在，而你又该如何“复活”；甚至于不用去复活，也可以去实现一些事情，是叫虚以控实；
因为，道的话，道是为而不恃，长而不宰，生而不有的；只是，如果我们在去世、离去后，还想要跑出来玩的话，应该是去借助一种什么样无机转生、在无间的状态中变到不变，在不变中还能继续变、根本无法见识所有，但是，却又能见识眼前的方式方法；
但是，这样在一种什么都没有的状态中，重新出现，是一种“没有记忆”的状态，因为，以什么都不知道，而重新开始……也就只是再来重新看看我们眼前这个世界罢了；
只是，反过来，甚至于，如果我们想要在……在世的基础上，再去见到那些我们逝去的亲人，如果在一种什么都没有的状态中，找到曾经我们的亲人，而又该如何能够保持联系……
即，二者都是在“无”的状态下如何才能“有”；
不是……就也是不敢往太深了思考了，再思考的话，感觉越来越不符合基础的逻辑思维了；因为就根本不像是在从事人为的活动，而就更倾向于一种很奇怪的变化之中；因为，意识、思维、思考等等也都是为一种虚空物质性变化的逻辑器用方式；而记忆就是，制造一种“持续性的事物形状”，就好比说，如何使得一块“石头”能够长久的出现、存在于这个世界上，即保持这种“能够生成石头变化的持续性”，以至于让这样的持续性事物，保持在我们的头脑中，就可以形成出现在我们头脑世界中的记性情况了；那么，石头为“阴”，石头是虚空的变化，但是，却是会具有“聚散”的状态，因为，虚空中“阴”只有“一个·一阴”，所以，这样“阴”的变化，就只能是在不断的变化和重组中；聚散空应该讲述的就是这样的理念；
但也，虽然，从虚空中，再找回我们曾经逝去的亲人，就好像是，要再变化出现一件事物一样；
但也，肯定与曾经我们的亲人多少都会具有“差异化”，因为，这个世界上不存在同样的事物，如果存在同样的事物，便就是说，除非这件事情不存在；
但也，找到一些很是相似的事物和记忆，还是一切皆有可能的；
而也，我们的记忆和曾经的亲人，是处在于一种我们人为十分擅长使用的“整体性思路”，即，我们把一件事物当做了一个整体；比如，这里我举个不太好听的例子；一块整体性的、圆滚滚的鹅卵石石头，那么，这样的一块石头为一个“小的整体”，但是，就是说，这样的“整体”当真是一个“整体”吗；
只是机缘巧合，或者确实是存在有某种有序的变化，从而使之为了一个整体，出现在了我们眼前，但事实上，这块石头却是由更多可以被我们无限细分的分子、原子……量子等等概念所聚合而来的；
所以，我们对于事物的“整体性”概念，是一种由我们“分别性”概念所变化而来的，“聚合性的整体性”的事物；
因为，只有在当我们形成“分别·相”的时候，才会形成“整体性的事物”；
比如，在虚空中的阴阳以及生消相反状态，才会出现一种“动态的事物”；所以，就是说，有时候认知、认识自然的本质还是挺残酷的；因为，会打破很多我们对于美好事物的记忆和设想；
所以，就是说，理解自然可以，但是，也依然还是要有人性的；以其，我们要了解七情六欲的原理，但是，就也依然要保持好我们本身善良天真的一种状态；因为，这是我们做人的基本依据；
那么，也就是说，当这样的“分别相”逐渐消失时，我们对于“整体性的状态”也会消失；
而就是说，如何才能维持这样的“分别相”，即为，便就又是为“反者道之动”的状态，一直让“道”保持在道动的状态中，就可以能够长久地去维持这样的一种“分别相”状态；
因为，只有在分别相中，才能够产生我们，我们的身体，才能够产生关于我们的记忆、认知等等；细胞、基因也需要在分别、分化的状态中，才能实现变化；
所以，致虚极，守静笃；要以物理性的变化角度进行理解才对；而如果理解为心理学，情感、感情学，就……也可以；
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