曾容自然也听说过火锅，可她却没吃过。像她这样的人，只要离开青楼，身后就会有人给抓回去，更不必说是到外面的酒楼去吃喝。因此听沈熠说起火锅，她也很是期待。
吃饱喝足之后，芸儿带着曾容去整理房间了。沈熠则回到书房，写了一张条子，让阿财送到聆音楼。至于该怎么做，这就不是沈熠要操心的事儿了。
“哎……”沈熠不受控制地叹了一口气。这个时代就是这么一言难尽，尤其是那万恶的户籍制度，不知让多少生活在社会底层的人一辈子都看不到人生的希望。例如曾容，以前是翠云楼的“花榜”姑娘，看似衣着靓丽，风采动人，可照身帖上显示的却是最底层的贱籍；但要是做了家奴，虽然干的是伺候人的苦差事，可照身帖上显示的却是比贱籍高一级的奴籍。
圣朝虽说是个新的国家，但在很多方面都承袭了前朝旧制，如中央行政制度、官员品秩制度、户籍制度等。唯一改变的只有地方行政区划，将前朝的州郡县三级改成了道府县三级。
在户籍管理方面，一开始，《圣律》将人们划分为贵籍、良籍、商籍、奴籍、贱籍五个等级。后来，由于有不少官员家眷也开始经商，于是，圣朝的第四位皇帝宣布取缔商籍，将其并入良籍。自此，圣朝的户籍变成了四个等级，一直延续至今。
依据《圣律》，圣朝的贵籍包括朝廷勋贵、大小官员及其子嗣，即士大夫阶层；良籍包括农、工、商阶层及其子嗣；奴籍包括朝廷罚没的官奴和私有的家奴及其子嗣；贱籍包括从事特殊行业的人及其子嗣，如青楼女子、优伶艺人、乞丐及俘虏等。被编为贱籍的人社会地位最低，其户籍世代相传，非特殊情况下不得改变，不得参加科举，不能做官，不许购置土地产业，不能和其他户籍通婚，几乎是永世不得翻身。
为了区分和管理各户籍之人，《圣律》明文规定，所有的人必须佩戴证明自己身份的凭证。除贵籍外，用于证明其他户籍之人身份的凭证叫作“照身帖”。照身帖实际上是一枚打磨得光滑细致的竹板，上面刻有持有者的画像、姓名、户籍信息和户部印鉴。如若没有照身帖，就会被视为黑户或间谍，可随时送交官府，若遇反抗，可就地打杀。
而用于证明贵籍之人身份的凭证叫作“鱼符”，上面也刻有持有者的画像、姓名、户籍信息和户部印鉴。《圣律》规定，朝廷勋贵及官员子嗣佩戴铜质鱼符，如沈熠，他出门就要佩戴证明自己身份的铜质鱼符；三品以下官员佩戴银质鱼符，如唐平，他官拜刑部员外郎，品秩为从五品，每逢大朝会或是参见上官时就要佩戴证明自己身份的银质鱼符；三品及以上官员佩戴金质鱼符，如方迁，他如今官拜户部侍郎，品秩为正三品，每逢上朝或是参见上官时就要佩戴证明自己身份的金质鱼符；有爵位的勋贵佩戴玉质鱼符，如平陵侯丁勉，请见皇帝时就要佩戴证明自己身份的玉质鱼符。若有人既佩戴了玉质鱼符，又佩戴了金质或银质鱼符，那此人必定是既有爵位，又有官职，如沈泓，他既有镇国侯的爵位在身，又官拜征东将军，品秩为正三品，故而每逢上朝或请见皇帝时就既要佩戴玉质鱼符，又要佩戴金质鱼符。
“人为什么要分三六九等呢？”这个问题反复出现在沈熠的脑海中，尤其是曾容的出现，让他急切需要一个满意的答案。可是，他想了好久还是想不明白原因，有些焦躁地来回走动。
“少爷，容儿姐姐那边我已经安排好了，您怎么还没休息？一会儿还写书吗？”芸儿道。她安排好曾容的房间后，又招呼霍进巡查了一圈院子，看见书房的灯还亮着，便走了进来。
“不写了。”沈熠摇摇头道，“你记一下，让阿财明天去办两件事：第一，去检查一下之前侯府名下的那家成衣坊装修得如何了；第二，去问问京都近期有没有想要交易的医馆，有的话就尽可能盘下来。容儿在鉴别药材的天赋实在强大，可不能浪费了，正好也给她找些事情做。要是再有个好的先生加以培养，说不准日后还会成为一名女先生呢。”
圣朝由于连年征战，受伤的人不计其数。一开始只有小部分的人处于医者仁心投身战场进行救援，后来，更多的医者被这种善举所感动，也自发地加入了救援行列。前线的士卒们为了表示他们的敬意，自发地称这些医者为先生，意在表明他们和教化子民的夫子具有同等重要的地位。这一尊称便就此沿袭了下来。然而，由于时代的原因，圣朝至今还没有出现过一名女先生。因此，沈熠也想借助曾容来改变这一现状，让更多的女性逐渐觉醒。
“乖丫头，去叫容儿过来吧！”沈熠感觉有些疲累。这一刻，他才深深地认识到，原来老板也不是这么好当的，尤其是生意越做越大的时候，要考虑的人和事也太多了。望月楼和茗香楼还好说，毕竟班底齐全，掌柜的和底下的人都是现成的，他只需要提供炒菜、火锅和炒茶，两座楼的生意就好起来了。但这两座楼是他半道接手的，担心账目会发生问题，这才想着安排个副掌柜去帮他核账，于是就买了易山一家。如今，这一家人也算是人尽其用了。
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