《尔雅·释天》说：“夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载”。
按照礼部的正元节日安排，
十二月二十五。
群臣开笔书“福”，为粟末地所有人户送\"福\"字。
腊月三十。
发岁首休沐令，至正月十五日止。
十二月三十日。
万户皆贴“福”字，祭拜祖先。
除夕夜粟末领主、重臣、亲属均需陪族人守岁，看晚会，吃岁更饺子（交子）。
正元初一白天。
首日晨，开门大吉，先放爆竹，叫做“开门响”。
粟末政府，举行部落朝会，也就是“春朝”，阿布契郎受众官贺，排正仗，岁计。
正月初一晚上。
宴，给众臣工、先进工作者、军兵、发“红包”，精美辞岁荷包内，放五钱特制银币一枚。
正月初二。
重臣分属几路，给长者、亲友、伤残、孤寡、友商、下属拜年。
正月初三至十四。
乐巢大剧连演。
有《新年新学》、《欢宴》、《饯腊迎新》、《有余庆》、《四方商》、《白袍英烈》、《盲者灯会》、《杨柳新春》。
这期间，还组织民间各村各镇，舞狮子，演社火，逛庙会等。
正月十五。
元宵节，白日乐舞游行。
晚上，烟火晚会，赏灯会，猜灯谜、百戏杂陈，普天同庆。
阿布满意地合上了这两本呈文。
这一次，做到这儿自己已经非常满意了。
但估计，这其中许多的大戏和元宵庆典，自己可能赶不上了。
因为，今年还要和突第齐喆大叔一起，得赶去王都城“请期”。
温璇这个媳妇儿，该到请回杨柳湖的时候了。
高句丽的婚俗，根本没有大隋那样的汉风复杂。
在民间，如果男女相爱，确定关系后，男方还要到女方住一段时间，等孩子生下来后，才可以搬离女家独立生活。
而男子，也不能住到女方家里去，而是由女方主屋之后，修建一座小房子让其居住。
这个房子，就叫婿屋。
这，却是典型的母系社会遗留下来的风俗。
只是到阿布穿越的这个时代，随着汉朝的西风东渐，这种风俗渐渐式微，代之而来的是大量具有显着汉文化烙印的婚俗。
比如媒妁之言、下定、请期、迎娶等。
至于还有没有所谓的婿屋，那就得看情况。
在高句丽的许多部落，仍然还有这个风俗。
女婿，是一个免费的劳动力，是住在女方家门外的半个儿子。
但是，这结了婚的女子，其自由度非常之高。
怎么个高法？
这女子虽然已经和婿屋内的男子结了婚，但在没有孩子或者孩子长大之前，还在高句丽法律和乡俗上是自由之身。
自由到什么程度？
还，可以多次婚配。
而那些因为战争丧偶的妇女，更加可以不受限制，多次重婚。
也就是说，这些妇女的男性伴侣，可以有多名，直到她生的孩子长大，愿意到某一个夫家居住，才算建立稳定的家庭。
而在这“稳定”产生之前，这种女人有一个统称，叫“游女”。
因为高句丽的这一群体，根本没有中原地区贞洁观念的禁锢，所以一直被中原汉家将这种婚俗称之为“淫婚”。
“游女”的帽子，只有到和男子离开女家，共同稳定生活了，才能摘掉。
但摘掉摘不掉的，关系和意义都不算大。
高句丽的女性，就是这么彪悍，就是这么超前，就是这么大方。
贵族家庭，汉风影响巨大的，早就没有了这玩意。
因为他们也意识到，这样的风气，很不利于男权社会的养成。
或许，他们也觉得这么做，实在是有点羞耻。
渐渐的，“游女”又变成了社会上一种具有专门身份的女人，游姬！
游姬，就像是汉王朝的“妓”。
但比之更为奔放和自由，在地位上也要高很多。
汉王朝，妓为贱民，属于贱籍。
第一等，是贵籍，以世家大族为籍。
第二等，是良籍，是普通的老百姓。
第三等，是商籍，顾名思义便是行商之人。
第四等，是奴籍，就是奴隶身份，一旦卖身终身为奴。
第五等，是贱籍，这贱户，便是那些妓子、戏子、乐户、丐户、世仆等人。
贱籍，不属于士、农、工、商四民之列，贱民一般不能和普通民众通婚，这和先民的奴隶制度遗风密切有关。
贱籍，世代相传，不得改变，不能做官，永事贱业，备受歧视。
高句丽的游女、游姬，显然不在此列！
贵族的女儿，也得嫁人。
当确定了婚姻关系，到了婚期的那一天，女儿就会被女婿很快接走，连聘礼也懒得掏多少。
特别是像温达那样的，更绝。
不仅不花一分钱，老高和小高还得不断输送大量的钱财人物，帮衬这女婿将生活搞好，以免娇滴滴的姑娘在夫家受苦。
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