判官境很好理解，崔钰判官便是判官境；
判官境之上则比较特殊，想要从判官境晋升至府君境，不管如何刻苦修炼都无济于事，唯有在阳间立庙，受香火供奉，被百姓信仰的鬼神，才能晋升府君境。传说中的钟馗天师，便是府君境；
再往上阎罗境、地藏境，我便不太了解了，爹爹没说，或许他也不知道，毕竟这么多年来，十殿阎罗从未换人。”
我惊讶于桃夭居然知道这么多信息，还好她能在阴间现身，否则我这两眼一抹黑，在这冒牌阴间根本寸步难行。
桃夭对鬼神的境界划分已经说得非常详细了，我大概将之与阳间修为境界对比了一番。
阴魂境对应着司白法衣，修为几乎没有，只是干着一些小杂活儿；
鬼吏境对应着斗黑法衣，有一定的实力，遇到一些小鬼也能单独处理；
阴神境对应着散绿法衣，到了这个层次，实力已经算非常拿得出手了，可以执行一些具有难度的任务，本身地位也不低；
判官境对应着寿青法衣，与阴神境的主要区别，除了实力以外，应该还有一些特殊能力，例如崔钰判官掌握着生死簿和判官笔，必定隐藏着一些杀招，只是我和桃夭目前还不清楚；
府君境对应杀红法衣……不，不对，桃夭说过，府君境的晋升条件是必须在阳间立庙，如此苛刻的条件，府君境的实力不可能只简单地对应杀红法衣。
而且我的钟馗师父也是府君境，不可能他只有杀红法衣级别的实力吧？
我将我的疑惑，直接说给桃夭听，桃夭听后却咯咯直笑，解释道：
“主人，鬼神的实力划分是很复杂的，不能简单地作对比，它受到香火、信仰、知名度、阴职多方面的影响。
您可以记住两个原则：一，任何鬼神的实力必定在其阴职等级之上；二，境界未突破不代表道行低下。”
我挠了挠头：“有点没听明白。”
桃夭也知道她说得过于玄妙了，于是耐心地展开讲解：
“这第一条最好理解，例如牛头马面，它们虽然只是鬼差巡捕，属于鬼吏境，但它们在阳间知名度很高，甚至有百姓为他们立庙，烧香供奉，那么牛头马面的实力就远远超出普通的鬼吏境，真要打起来，普通的判官未必会是它们的对手。
之所以牛头马面还是鬼吏境，要么是它们自己不愿意晋升，要么是它们天赋有限，即便受到这么多的香火供奉，依旧没能突破自身修为桎梏。
但是想要担任某一阴职，其实力必须过关，所以鬼神的实力必定在其阴职等级之上。”
我大概听明白了，阴间鬼神的修为境界，和阳间完全不同，不是光靠努力就够了的。
这也侧面解答了我的疑惑，钟馗师父虽然是府君，但他的实力实际上是以府君为基础，无限向上拔高，至于高到什么地步，就不得而知了。
因此，府君对应的阳间实力等级，最低也是杀红法衣，最高则有可能是玄黄法衣，甚至超乎我的理解范畴。
“基于第一条的理论，第二条理论就好理解许多了。钟馗天师虽然是府君境，但他的实力恐怕早就不弱于阎罗了，之所以没能晋升十殿阎罗，是因为十殿阎罗仅有十个席位，若是没有阎罗去转世投胎，十殿阎罗的位置永远是满的，那么钟馗天师就永远都只能是府君，而不可能晋升阎罗，即便他已经满足了晋升阎罗的所有条件。
但是，虽然钟馗天师不能晋升阎罗境，但他自身的实力却可以依靠修炼和香火不断增长，尽管境界提升带来的好处无限，可自身修炼也是基础，长期的努力修炼，依旧可以弥补境界的差距。”
桃夭的第二段解释，加深了我的对阴间实力的认知了。
在阴间，境界和实力是两种分开的概念，实力可以无限增长，但境界的突破需要满足各种条件。
“按照你所说的，假如一个普通鬼差，天赋异禀，努力修炼，而且在阳间有一定的知名度，香火鼎盛，数千年之后，即便他依旧只是一个鬼差，也有可能一拳打死阎罗？”我问道。
桃夭勉强点了点头：“理论上，是这样的……但是主人举的例子很极端，如果阴间真的诞生了一位这样的鬼差，他一定会得到关注和重用，因为一旦这位鬼差受到香火加持，阎罗府君们是肯定会注意到的。”
阳间香火有限，此消彼长，严格来说判官之上的鬼神们是相互竞争的关系，也难怪桃夭会说，一旦受到香火之力影响，就会被府君和阎罗们关注。
我长出一口气，大概理清楚了鬼神们的实力情况。
但我还有许多困惑。
例如，为什么鬼神们无法直接降临阳间？
为什么我的实力来到阴间后就荡然无存？
为什么我们所在的这个冒牌地府可以如此光明正大地出现？
只是这些问题桃夭未必答得上来，而且眼下也不是继续讨论的时候。
因为那些受到桃夭控制的恶鬼们，已经自相残杀到所剩无几了。
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