宋真为了防止奴隶成为大唐的隐患，于是制定了一系列规则。
首先，买卖奴隶只能在官营场所中进行，可以允许其他人去边外捕捉，但是不允许私自交易。简而言之，你可以去捉，但是必须纳税。
只有在朝廷的干预之下，才能确保奴隶的来路正确，经过烙印认证后才能进入市场。
其次，汉人不得为奴，禾奴除外，这是为了防止有些黑心人打压贩卖境内百姓，此类恶劣行为。
汉人的界定标准就是文化，不管你是中原的黄种人还是西北的白种人，只要能说一口流利的汉语，那就是自己人。再一次强调了汉文化的重要性。
最后，任何人都不得与奴隶发生亲密关系，一经发现，大的小的立即处死。这么做是为了保持血脉正统。
但是呢，过来大唐打工的外邦人不属于奴隶，可以与当地百姓通婚，但是所生子嗣必须留在这里，不得带走。
每一个新生儿都是劳动力，在古代，人口发展是重中之重。
大唐境内的世家门阀很快就收到了消息，他们听闻朝廷居然不禁捕捉奴隶？
也就是说，我是不是也可以派人去海外了？
这可是一笔大生意啊，不少家族正在蠢蠢欲动。
由于奴隶的购买权大都集中在平民百姓的手中，所以不少有钱人选择和百姓合作，即他们出钱，然后用百姓的名义去购买。
这种行为，不能说违法，朝廷并没有放在心上，只是禁止强取豪夺。
......
“太傅，我想集百家之长，集先人智慧，集万代精华，以此来编纂成一库典籍。”
这天，李贤来到宋府，找宋真聊起这个想法。
宋真愣了一下，他不太明白什么意思。
“简而言之，就是编纂一部百科全书。”李贤笑了笑，“这都是因为太傅提出的科技版权，有感而发。”
“世人并非愚钝，只是他们没有机会接触到先祖智慧。”
“倘若我将这些百科全书对外开放，岂不是能够极大的促进科技发展？”
宋真心头大骇，妙啊！我焯，我怎么没有想到？
唐朝是一个特殊的朝代，帝王并没有像其他朝代那般愚民，甚至，经常因为知识版权掌控在士族手中，而倍感忧虑。
大唐确实有利用佛教，教化众生的做法，但是，只要你仔细研究过唐朝佛门八大宗派的核心思想，你就会知道。
与其说是教化，倒不如说是感化。
举个例子，隋代智顗创立的天台宗，又名法华宗。
其教义最大特色就是“教观双美”，鼓励民众理论和实践兼备，解行并重。
你想做什么就去做吧，哪怕是造反，佛祖都会鼓励你的。
再提到玄奘法师创办的法相宗，主要学说就是“三性说”、“五重观世法”及“因明学说”。
“五重观世法”将所有修炼之人分为三六九等，对他人及万事万物的感知能力，会受“形意气神量”影响。
但是，这种思想可以延伸到现实，在当时的社会中，人也是分三六九等。
所谓不在其位，不谋其政，仔细琢磨，你就会知道，众生为何皆苦。
宣扬这种学说，万一有人联想到，就是因为上位者的残暴，害得我如今生活如此艰苦，那他们会不会反？
所以说，宗教愚民的手段不可取，归根结底还是看统治阶级的行为。
唐初，帝王根本不害怕下面的民众造反，每一次都被强势镇压了。
并且李贤是宋真的学生，深受他的先进思想熏陶，比较开明。
如今百姓的生活水平越来越好，朝廷也越来越富裕，他想做一件，前无古人，后面也许没有来者的伟大事情。
只要你认真研究过唐朝历史就会发现，唐帝皇喜欢编纂书籍。
比如说，唐太宗李世民曾经亲自写了一本书，名叫《帝范》，教导后世子孙如何当一个好皇帝。
其次，他还组织内阁整合并修纂了《晋书》、《梁书》、《陈书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》等多部史书。
再看看唐高宗李治，他在位期间，曾写过《泛说》、《敬斋古今黈》、《壁书丛削》等书籍，可惜失传。
并且他组织长孙无忌等十九人，集中国法律思想之大成，成为世界上中世纪法典的杰出代表作，对后世的法制建设有着深远的影响。
最后看看武则天，她本是一个才女，曾召文学侍臣周茂思、范履冰等编纂《要览》、《字海》、《乐书要录》等书，完善了艺术典籍。
她自己也写了一百卷的《垂拱集》、十卷的《金轮集》，《全唐诗》收录其诗有四十六首。
正因为有这么多文韬武略的先帝，李贤也不想落后，他要留下一部旷世奇作。
受宋真新政的启发，他想编纂《神武大典》。
总结前人各方面的理论，为后人带来便捷的查阅。
......
宋真没想到他的学生，竟然会有这种伟大的想法？
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