又积大劫之数为十百千，乃至积数至阿僧只，则称一阿僧只劫，累积至三，称为三阿僧只劫。但其时量之计算复有多种异说，大毗婆沙论卷一七七列举四说，一说如前，一说积中劫至阿僧企耶为一阿僧只劫，一说积成劫，一说积坏劫。
菩萨地持经卷九谓劫有二种，一者日月、昼夜、时节、岁数无量，故称阿僧只；二者大劫无量，故称阿僧只。后者与婆沙之正义相同，前者乃就岁数劫而言。
总之，劫之时量悠长，算数所难计量。杂阿含经卷三十四有芥子劫、磐石劫之譬喻，大藏法数卷三十二有草木、沙细、芥子、碎尘、拂石等五大劫之名，皆说明劫之时量悠久无限。
劫有空及不空二种。不空劫又有坚劫、醍醐劫、妙劫、坚醍醐劫、贤劫等五种差别。三劫三千佛缘起、大乘本生心地观经卷一等，则说过去庄严劫、现在贤劫、未来星宿劫等三劫，其中各有千佛出世。
此外，八十华严卷二以大海之水量比喻劫数之多，称为劫海。
如今佛国正是面临着小灭世之劫，佛国不会因此而彻底毁灭，却会因为这一次劫数有可能处于很长一段时间的衰败期，佛国生灵涂炭，能够活下来的怕是没有多少人。
欲要重建佛国岂是一朝一夕可行。
易经载有“大道五十，天衍四九遁一。”
大道五十，天衍四十九，大道缺一，生无穷变化，但留一线生机。
这一个“一”就是变数，这一个变数有可能是一个人，或者其他种族，其他生灵，也有可能是一事物。(未完待续。)
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