第61章 十招之约
佛门典籍有云：释尊求正觉之法时，遇到一只饥饿的老鹰，追捕一只鸽子。
鸽子飞入释尊腋下，举身颤怖，很是可怜。释尊仁念大动，想要救下鸽子，老鹰却是怒火冲天，跟释尊理论说：“释尊大慈大悲，救这鸽子一命，难道就忍心我饿死吗？”
释尊自念救一害一，于理不然，于是即取利刀，自割股肉与鹰。
那鹰又道：‘所割之肉，须与鸽身等重。’于是释尊就取出一个天平，一边放上鸽子，另一边放上从自己身上割下的肉。
但股肉割尽，鸽身犹低。
释尊续割胸、背、臂、胁俱尽，仍不及鸽身之重，释尊举身而上天平，这才与鸽子平衡。
这就是“割肉喂鹰”的由来。
这虽是一则神话故事，不但体现出了释尊救护一切众生的大悲愿行，普度众生、舍身救生的大慈悲。
让人更为之感怀的就是平等。
看似一只瘦小的鸽子，竟能与佛同重！
这非分量，而是生命的平等。
这也是佛家讲的“众生平等”。
佛，也是众生的一部分，这也是佛家最基本的智慧。
诚然，世上只有一个释尊，并非佛门弟子都是释迦。
作为方证大师来说，他不是不懂汤英鹗先提出“割肉喂鹰”，又多番求恳，就是要让他少林寺做主，让卓凌风不可再寻嵩山派的麻烦。
毕竟救命之恩大于天！
可这事本身不能来硬的，否则大违此番出山之本意。
可若为此向卓凌风求情，对方不应是他忘恩负义，不配为人！
可若应了呢？
那少林与武当两派数百人马，日夜兼程，马不停蹄，难道真是为了救助嵩山派？
但若不答应嵩山派所求，他少林寺慈悲为怀，仁义处世的原则，一切都是空！
冲虚深知方证不是佛祖，行割肉饲鹰之举，太过为难！
若换了自己，也委实不知如何是好，不由心想：“少林武当，少林在前，果然也有前的好处啊！”
方证大师却陷入了左右为难的窘况，正自彷徨无奈之时，忽听得一声断喝：“明路由我来给！”
声音听起来清俊挺拔，中气充沛，可方证、冲虚、左冷禅等人都是武学行家，却也都听出他后劲略显不足。
循声一看，果然是卓凌风弹身而起。
也不见他如何作势，已如星丸弹射般横掠而来，迅疾无伦立在了场中。
方证、冲虚、左冷禅等人心中叹服，想不到他身受重伤，又被毒针所伤，仍能施展如此轻功，
复又想到待他恢复全胜之时，又会是怎样一番风采。
可这事对于嵩山派之人来说，实在不是一件好事，不约而同地心生警惕，惟恐卓凌风不讲为人之理，乘机动手。
卓凌风适才在汤英鹗求恳方证大师时已功行圆满，待将真气收归丹田，这才开言。
可当方证看到卓凌风面色惨白，脸上的青黑之气全部消失无踪时，也不由眼露奇光，心想：“此等神功委实可怖！”
合十说道：“恭喜卓大侠，风彩如旧！”
他深知以卓凌风如此内力，脸上适才泛着青黑之色，必是剧毒攻心了，一时三刻不死，还能说他内力深厚。
可不到一个时辰，就能将毒逼出，此等神通，绝非内力深厚所能尽解。
他本来想着纵然自己以易筋经内力相助，没有十天半月，也不能恢复这么快，怎料卓凌风自己就有如此神速。
饶是方证大师位列当今武林顶尖高手之林，却也不知欧阳锋的神通手段，乃是创了武学之先河。
常人逆运某一经脉的真气、来个移经换穴都是罕见罕闻的神功手段，一时不慎都有可能经脉断裂、气血逆冲，重则丧命，轻则武功尽废。
而欧阳锋连全身经脉、穴道都能逆转，他的九阴神功更是由逆反正，乃是真正的武林独一份。
卓凌风以此法疗伤自是效验如神，他失血过多，体内尚有些许余毒未清，自然功力未复，可单从脸上自是看不出来了。
卓凌风自也不会去解释这些，只朝方证大师拱手道：“托大师的福！”
说着看向冲虚道人，抱拳道：“这位想必就是武当掌门冲虚道长了吧？”
他适才全心逼毒，不知冲虚道人何时到来，却也能想到，能与方证大师站于一处的道人，当世除了冲虚，也不做第二人想。
冲虚道长见他衣上带血，面色憔悴，但仍是气宇轩昂，英气逼人，不由啧啧赞叹：“久慕卓大侠神武天纵，武功盖世，非但是个少年英雄，朗朗侠行更是让人为之敬佩，今能得见，贫道大慰平生。”
卓凌风笑道：“在下今日险些丧于卑鄙小人之手，哪里配此赞誉！”
嵩山派之人自是心中大怒，可他们这事办的却是不合道上规矩，也无法辩驳。
冲虚打了个哈哈，说道：“卓大侠过谦了，还请不要怪罪贫道与方证大师擅闯宝山啊！”
卓凌风拱了拱手，道：“哪里哪里，道长与众位大师能够大驾光临，在下未曾远迎，本就失礼，何谈怪罪！
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