按照古代的爵位顺序来看，“公”，在“王”之下，而，“王”上，还有“王”，这个“王上王”，便是商王和周王。
因为只有那个时代的“天下主”才可以自称为“天子”，所以，实际上，能叫“穆天子”的人，是当时的最高统治者“周穆王”的可能性极大。
换句话说，如果当时的秦穆公自称“穆天子”，那显然，在礼制上，就存在明显的“僭越”，这在过去，可是要诛九族的事情，太敏感了不是。
王小六儿听着那些老教授之间的辩论，倒是听得挺认真，一边儿那个女老师过来作陪了，看王小六儿听得这么认真，还做了笔记，就没敢多插嘴，一直等研讨会快到了下半程，在ppt上，公布了一些新的考古发现，里面的内容，才深深地吸引了王小六儿的注意。
这次的考古发现，起始于一次意外，大概意思就是，某个工地上意外地发现了一座殷商时期的古墓，里面出土了一些看起来像是那种麻绳一样的东西，如果是王小六儿他们看，那些东西就是破绳子一样，没有什么价值，但是，那些考古专家毕竟是专家，他们一看里面的东西，就发现，这些东西很有可能是记载着重要文案的木牍。
此时，大屏幕上，就看见那些专家小心翼翼地把那些麻绳一样的东西取了出来，随后，分别放在一个盛放着某种透明药水儿的盘子里，再看那些麻绳儿，一放进去以后，就像是活了一样，像蚯蚓似的蜿蜒扭曲，折腾来，折腾去，跳了好半天，最后徐徐展开，此时看过去，可以清楚地发现，那麻绳儿，竟然变成了一种木片。
木片也就一指那么宽，上面，能清晰地看见文字，只是那些木片上面的绳子已经腐烂了，每个木片都搞定了以后，要按照上下文，重新铺排。
经过了很长很长时间的运作以后，最后，一个篇幅不算小的册子出现在了众人面前，文章之中，记载了一些内容，看样子，大概是一个叫“偃师”的人个当时的穆天子之间的一封往来的书信。
书信的内容，并不算复杂，大概意思，就像是一种汇报，这里面，名为“偃师”的人跟穆天子汇报，说自己一路向西，历经了多少辛苦，终于来到了古代的边陲部落，在这里，他发现了很多穿着怪异的人，怀疑，这些人，是唐虞时期为了躲避战乱而迁走的先民。然后哔哩吧啦地，说了很多，因为上面的文字十分生僻，一时间，就算是专家也不能完全解读，所以，这内容，大概都是猜测，请大家来也是为了破译上面奇怪的古代文字的具体内容，如何如何的。
按照现场大部分专家的观点，这个“偃师”，应该是周穆王巡游之前，派遣出去的侦察兵，周穆王这个人，在周这个朝代里，能算是开疆拓土的一代雄主，他一生之中，颇具传奇色彩，而穆天子巡狩的故事也一直为后人所津津乐道。
穆天子西行，遇西王母国，跟西王母国的西王母产生了恋情，这大概是一只以来的主流说法，在过去，多数人认为，穆天子遇上西王母，是一个巧遇，但是，这个文件的存在，似乎证明，穆天子去见西王母，很有可能是有意为之。
而这个册子里，多次提起一个词儿，虽然不能百分百确定，但大家普遍认为，这个多次出现的词儿的意思，就是后世人经常提到的，“长生”。
看起来，似乎是这么一个事儿。
大概是说，早在周穆王巡游之前，实际上就已经派出了一伙人先去探探路，探路的过程中，有一个头头，叫“偃师”，这个头头儿出去转了一圈儿，把外面的很多事情都摸清楚了，于是给周穆王先回了一封信，这封信上，记载了探路者一路上的所见所闻。
而穆天子接到了这封信以后，很有可能，就是因为看到了简牍之中的内容而做出了巡游的决定，而周穆王巡游的目的地，在书中也出现了，那两个字，同样没有人能准确地认出来，而作为国内这方面的顶级专家，商教授认为，那两个字所代表的地方，就是所谓的，“穷桑”。
穷桑，因孤桑而得名，大概意思，就是，地皮穷尽之处，孤桑神木之下。
根据一些古代传说中的说法，上古时期，穷桑这个地方，是伏羲女娲神农轩辕那些古代帝王向上天汇报工作的地方，古代时，祭祀上天，以及登基加冕等重大仪式，都在此举行，可以说，这个地方，就是蛮荒时代里，最接近上天的圣地。
大概来说，就跟后来汉唐时代，人们心中的泰山之巅差不多。
从研讨会上众人的观点来看，大家，相对来说，比较认可的说法，认为，实际上，周王室的当时的最高统治者周穆王，很有可能，是如同秦皇汉武一样，想找到一个距离上天最近的地方，举行一个类似泰山封禅的仪式，借助自己的功绩，向上天祈求长生不死，为了这个目的，他们来到了所谓的西王母国。
这倒是个王小六儿他们之前的见闻能吻合上，因为，在王小六儿之前得到的信息里能清楚地看到，穷桑这个地方，原本就是白帝金天氏所管辖的范围，也同样很有可能就是西王母国的所在，这么说吧，西王母国和穷桑之地，即便一是在一起的，也距离肯定非常近，周穆王来到穷桑，顺路跟西王母一起嗨皮一下，这事儿，合情合理，完全说得通。
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