在场四人的庆云于虚空之中交互，将各自对于仙道的理解进行分享，在场之中境界最低的当属建木，只是大罗金仙初期，柏穗次之是中期，而红云和镇元子则是大罗金仙巅峰。
红云与镇元子，毕竟是先天而生，已经经历过了龙、凤、麒麟三族大战，以及道魔之争的大能，已经在这洪荒之中修行了无数个会元，积累雄厚只是没有摸到突破的门路而已。
在从鸿钧手中获得了相应的修行执法，甚至还获得了突破的经验，那么他们的突破自然是水到渠成的。
同样是先天而生的建木，则是吃亏在没有前往紫霄宫听道，没有切身修行突破的经验，自然是慢了其他大能不止一筹。
不过建木的这一身雄厚积累，自然不会白费，别看柏穗是大罗金仙的中期，可是与建木这位大罗金仙初期相比，无论是在法则方面的领悟，还是在法力方面的积累，都是差了只一筹，甚至单纯从法力积累的角度讲，建木基本上已经达到了大罗境界的巅峰，哪怕是普通的大罗金仙后期，都不能与他相提并论。
这便是建木他们这些不易化形之辈的的优缺点了，或许因为化形艰难、移动困难，很难从洪荒之中获得寻找机遇，可是他们因为本源雄厚又在同境界之有了最顶尖的法力。
上方几朵庆云翻飞，投射出亿万神光，下方四人则是在探讨有关于斩三尸的成道之法。
柏穗因为有不同于这个世界一些知识，所以最先开口：“之前听圣人所讲述的斩三尸之法，其实也可以再继续细分下去，就如同一力证道可以说使用任意一种法则一般，我认为这斩三尸之法并不应该局限在善、恶、执念上。
毕竟这个世界上无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，而根据圣人所言，斩去善、恶、执念也是为了让自身更加接近于天道，如此才能够让天道认可自身，从而降低获得圣人果位所需要的需求，以如此的话，我们能否直接以自身模拟洪荒。
以自身模拟洪荒的两仪、四象、八卦甚至是其他，就比如斩三尸是斩出善、恶、执念之后三尸合一，那么又能否从自身中斩出正负两极，之后二极归一，甚至于是从自身之中斩出地水火风，之后四身合一重演创世开天？
哪怕不考虑这些元素，依旧是从自身思维上考虑，我们又能否如两仪生四象一般，将这三尸向下化生，将善、恶、执念向下细分出贞洁、勤奋、慷慨、谦逊、温和、节制、宽容和奸淫、饕餮、贪婪、懒惰、暴怒、妒忌、傲慢。
亦或者是仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让、忠、孝、廉、耻、勇、诚、悌、勤、雅、恒和奸、诈、残、暴、骄、横、贪、淫、奢、堕、背、忘、轻、耻、怯、伪、懒、惰、荡、懈。
再或者是七情六欲如喜、怒、忧、思、悲、恐、惊和生、死、耳、目、口、鼻。
当然我这些只是一种想法，毕竟按照之前圣人的说法天道更接近于一种无思无想的状态，因此才有了斩去善、恶、执念以迎合天道的方法，那么其他的这些或许也不是不行呢？”
有了柏穗的启发其余众人也是集思广了起来，尤其是建木与镇元子两位，他们更是直接超脱了鸿钧口中的求天道之法。
建木说道：“没错，柏穗道友所言极是，既然圣人能够开拓出斩三尸之法，未尝没有其他的成道之法……甚至……也不一定就非要成就天道，毕竟天有天道，地有地道，众生亦有众生之道。
诸位也知道我等先天灵植，本身便有为天地搬运灵气、地气之职，自然是能够感受到除了天道之外也有地道的存在，并且根据之前三族争霸洪荒，以及现在巫妖二族所表现出的境况来看，这一统洪荒，以众生气运成道也未尝不是一个方法。”
镇元子本身就是在场之中境界最高的，又是先天戊土之精化形，有中又有大地胎膜，自然对于地道感触颇深：“两位道友皆是大才，贫道也是听圣人讲道，故而有感而发，天道健圆故日月星辰有序可循；地道厚德则万物生长美丽自然。
天有天道，地有地道；天道酬勤，勤能补拙；地道酬实，实能补弱；天道渺茫，地道无尽；天道阴阳转换，不生不灭；地道盛衰循环，相生相克；天道酬善，地道酬仁；天道为终，地道为本；天道圆容，地道方正；天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦；天道阴阳，地道柔刚；天道难知，知其宇宙；地道难悟，悟其自然；天道清明，地道安静；天道忌满，地道忌平；故天道无情而地道无常也。”
就连红云，都以云的视角，阐述了他对于道的理解：“天道下济而明，地道卑而上行。”
四人在这处建木创造出的福地之中，畅谈自己对于道的理解，各自阐述自己对于道的猜想，就这样通过到手的天道之法，揣测可能存在的地道与众生之道的解脱。
如此论道，自然也是成果斐然，柏穗与建木都成功突破了境界，柏穗成功步入了大罗后期，建木则是成功达到了大罗中期，至于红云和镇元子，早就是大罗金仙巅峰，处于斩尸的边缘。
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